當前中國農村青年思想狀況分析
送交者: 哈弗 2004年4月26日13:55:15 於 [天下論壇]http://www.creaders.org

當前中國農村青年思想狀況分析
蘇士紅、張翔、王磊

目前中國（大陸）總人口中居住在鄉村的人口占64％左右，而鄉村總人口中年齡在15至34歲的青年人就占36％[1]，約3億人。這樣一群人數龐大且充滿生命活力的青年人的處境和思維方式，在相當大程度上決定了整個農村的精神風貌和未來發展趨向，也影響着整個民族的前途和命運。但是，目前無論是媒體上還是學術研究圈都很少談到這個群體的狀況，而人數僅占農村青年總數約三分之一至四分之一的城市青年卻吸引了大多數關於青年問題討論的眼光。這種忽視數億農村青年的情形無疑值得警惕。本文試圖根據已掌握的材料對農村青年的思想狀況作初步的剖析，希望能引起更多的討論。

一、農村青年經濟地位的總體狀況
目前，中國的城市經濟已經是工業化時代、後工業化時代和信息時代雜然並陳，而生活在廣大農村的農民群體無論過去還是現在卻一直被這些現代生活所排擠。他們在父輩留傳下來的小塊土地上，用一代又一代人的血淚和汗水延續着艱難成長的生命，延續着充滿苦難和悲愴的炎黃命脈。因為貧困，農村青年總體上受教育程度嚴重不足，只能依靠悟性和本能從父輩的言傳身教里獲得一些生存技能。大多數農村青年很早就被迫接過父輩無力繼續承擔的生活重擔，靠透支生命和體力以換得延續全家生命的口糧。與城市青年相比，農村青年的青春非常短暫，早衰是他們的普遍特點。

從1978年起中國開始改革開放，城市的現代化的速度加快，人們的思想觀念也隨之發生變化，加之農村戶籍管制的放鬆，不少農村青年成了在農村──城市之間來回流動的“候鳥式”打工者。改革開放初期，進城務工的農村男子以進工廠做臨時工為主；隨着產業結構的調整，近10年間他們主要在建築業就業。建築業的勞動強度大，生活水準差，勞動報酬低，往往還要受包工頭的多方剋扣；一年如能外出勞動200天以上，拿回2千至3千元就算比較幸運的了，如果黑心的工頭捲款而逃，則可能分文不得。

農村女子由於觀念的原因，初時較少外出打工；但近年來農村女青年幾乎傾村而出，到南方的民營、合資企業打工，因為那些企業較少招收男工，而女工就業相對容易。北上的女性大多年齡偏大，主要從事家政、保姆等工作。在城市的街頭小店、早市和農貿市場中，改革初期有許多農村人找到了就業機會。但隨着近年來城市下崗工人的增加，為拓寬下崗工人的就業渠道，各地政府採取硬性規定、強行驅逐等方式排擠農村人，現在這類行業已越來越多地僱傭下崗職工。

需要特別指出的是，近年來由於經濟壓力以及黑惡勢力的逼迫，在色情行業中就業的農村女性人數激增。儘管這類從業女性所得收入較多，但所從事的活動對她們自身的傷害也最大，一般而言，她們很難再回到正常的生活軌道上去。

可以說，千千萬萬的農民分布在全中國數百個大中城市的角落裡，哪裡風險大、工作髒累差，哪裡就有農民工。農民工們在城市裡過着“二等公民”的生活，許多人棲息在工棚或貧民窟里，無權使用政府用國有資產興辦的福利設施，子女不能進入公立學校或幼兒園，干的是城市居民嫌棄的苦活、重活、髒活和危險工種。不少廠礦或工地沒有必要的安全保護設施，傷亡事故經常發生，動輒死傷上百農民工的特大事故的發生並不少見。受害農民工的合法權益得不到保護，經常被拖欠血汗工資或被剋扣工錢，從事個體經營還要負擔名目繁多的苛捐雜稅。

凡此種種表明，對只能在城市裡暫時就業的農村青年來說，要從根本上改變自己命運的機會幾乎是微乎其微，進城打工至多也只是暫時減緩生活的苦痛而已。可以說，農民與城市居民的身份固定化，以及由此而產生的收入差距的政策性擴大，是中國當代社會發展中的一個大問題。根據《中國統計年鑑》的資料，2000年農村居民的收入構成如下：戶均總收入2，254元，其中家庭經營農業收入為1，091元，工資性收入701元，第二、三產業收入338元，轉移性財產收入124元。由此可見，農民收入的主要來源仍是農業經營收入。90年代以來農民的收入增長緩慢，1990年至1996年各年的收入增長幅度分別為1.8%、2%、5.9%、3.2%、5%、9%、4.6%，2000年全國農民的平均收入僅增長1.9%.[2]顯然，農民收入的增長幅度多年來一直遠遠低於國民經濟的增長，這表明城鄉收入差距的不斷擴大。2000年城市居民的人均可支配收入6，280元，是農民人均純收入的2.8倍，這種收入差距甚至比改革開放初期還大；何況城市居民還有其他種種非貨幣性福利，而農民的純收入並不能全用於生活，還得用於生產性投資。這種收入差距持續擴大的累積效應必然造成全社會範圍內的對立和衝突。

二、兩種不同類別的調查所反映的情況
下面兩份紀錄從不同的側面反映了農村青年目前的精神狀態。

1.一份典型的個人訪談記錄
為了解農村青年的生活狀況和思想精神狀態，筆者根據事先擬好的問題對不同地方的55位農村青年進行了面對面的個別訪談，並對其回答作了歸類分析。

下面是一位農村青年對這些問題的回答。被訪談人周某某，男，豫東某村人，25歲，身高1.65米，初中文化，父輩世代務農，家境屬農村水平的中等。身材偏瘦，麵皮略黑。他的個人狀況、家境在農村青年中具有典型性。　

問：你結婚沒有？
答：結婚已5年。
問：生活得怎樣？
答：日子勉強過得去。
問：住得怎麼樣？
答：磚混結構，正房三間，偏房兩間，下學（指綴學）後打工三年掙來的。
問：有幾個孩子？
答：兩個，大的四歲，小的兩歲。
問：家中耕種幾畝地？
答：5畝。
問：種地能收入多少？
答：3，000元左右，上繳各種稅金和村委會提留1，000元左右，再除去各種投資500元左右，所余不過1，500元，只能混個肚兒圓。
問：家中有大件農機具嗎？
答：有一輛二手的機動三輪車。農忙時可以裝運糧食，往地里送肥料，可以省去許多力氣。
問：有幾年打工歷史？
答：8年。
問：出外都是幹什麼工作？
答：什麼活都干，碰上啥幹啥，都是體力活。
問：一年出去多少天？
答：除去夏收、秋收及春節時間約100天外，其餘時間都在外面奔波。
問：能掙多少錢？
答：滿打滿算，最好的時候也不超過3，000元。
問：身體怎麼樣？
答：前幾年還可以，最近老覺着身上到處都疼。
問：你經常看書、聽廣播嗎？
答：自打踏出校門的那一天起就沒有摸過書本，廣播也懶得去聽，沒意思。
問：那你空閒時幹什麼？
答：看電視、打牌、聊天。
問：你覺得生活很無聊嗎？
答：無聊極了，活着真沒意思。
問：你沒有人生追求嗎？譬如說將來干點大事。
答：笑話。我能做什麼？大事都有你們干來着！
問：你想到過要對這個民族、國家負點責任嗎？
答：小時候曾經有過，但我是個農民，我能做什麼？
問：你知道馬克思主義、共產主義嗎？
答：當然知道，是教共產黨如何為人民服務的！
問：你交過異性朋友嗎？
答：笑話俺了，想都沒想過。再說了，哪有時間、精力和金錢做那事呀。
問：你對現狀滿意嗎？
答：說不來，滿意怎樣，不滿意又能怎樣？
問：你最大的願望是什麼？
答：多掙點錢，讓家裡人吃飽穿暖，過好一點的日子。　

或許以上談話不能反映出農村青年生活的全部，但是仍然可以管窺其生存狀態。他們的生活就是這樣日復一日、年復一年、一代一代地傳下去，人有生死，不變的是生活。　

2.農村青年心理健康狀況調查與分析
為了解農民的心理健康狀況，筆者選擇了北京市幾個民工較為集中的大型建築工地、民營電子企業等處的青年民工進行了SCL-90[3]（心理衛生自評量表）心理健康問卷調查。被調查人數132人，其中男性70人，女性62人，原籍河南的民工52人，原籍安徽、湖南、四川、山西、湖北、貴州等省各15人，年齡均在16歲至35歲之間；他們當中，小學文化程度占70%，初中程度占23%，高中程度占6%，其它文化程度（包括中專、大專）占1%.在調查中，有因文盲不能獨自完成問卷者，由測試者對其宣讀問卷，然後由被測試者做出判斷。

在調查中發現，農村青年的心理健康水平明顯低於國內城市成人的平均水平[4]，受調查者中不少人身體虛弱，健康欠佳，精神萎靡不振，心理承受能力明顯低於城裡人，潛在和顯性的精神病人明顯多於城市的同齡人。農村青年心理健康問題的直接表現是情緒的焦慮、性格的暴躁和不潔行為的經常化，這種狀態嚴重影響到農村青年的家庭生活和社會交往。

三、農村青年的受教育狀況
要了解農村青年的精神狀態，必須先了解農村人口總體的文化素質。據國家統計局公布的數據，農村每10萬人口中大專及以上教育水平的人口有492人（城鎮則是8，899人），高中和中專起點的5，316人，初中水平的有33，266人，小學及以下水平的有42，756人。[5]農村人口受教育程度偏低主要是因為大部份農村家庭無力支付教育費用。兒童中能完全接受小學教育的比例較高，但能夠進入初中繼續接受義務教育的適齡學生比例卻驟降至40%左右。有人測算，就教育水平而言，目前農村青年的平均文化水平還不到小學5年級。就今天人類浩博的文化知識而言，5年小學教育所能提供的文化知識極其有限，這樣的文化水平實際上處於准文盲狀態。

中國政府標榜的“普及九年義務教育”實際上並未實現，農村中兒童失學現象日益加劇，因此也在連續不斷地產生出新生代的文盲。中國農村中文盲人口現今仍高達6，665萬人，占農村總人口的8.25%.[6]過去幾十年來，中國的文盲率有所下降，但其中一個重要的原因是老年文盲人口的自然減員。但是，目前這一下降趨勢正在被激增的失學兒童所抵消。在可以預見的將來，中國的文盲率將出現上升趨勢。還必須指出，中國的掃盲標準門坎極低，達到低水平的識字程度即不算文盲，因此不少非文盲其實書寫閱讀水平極低。

儘管目前中國的城鄉收入差別很大，但低收入的農民並不能在教育費用負擔方面得到任何優惠；相反，政府把有限的教育投資集中投入城市，使得城鄉的基礎教育設施和師資狀況呈天淵之別。結果，10億農村人口中有幸進入大學的青年人數遠遠少於兩億都市人口中的在校或畢業大學生，最後能夠進入社會上層的農家子弟更如九牛一毛，倘偶有一人，必然成為其家鄉農民數代人的驕傲和楷模。

現在農村中的文盲現象正因鄉村社會文化建設的荒廢和文化氛圍荒漠化而加劇，城市中常見的公共文化設施如圖書館、劇院、書店等在農村都付諸闕如，一切被城裡人視為必要的精神享受對農村人來說都是奢望。近20年來在中國的城市化加速的進程中，農村的文化荒漠化現象卻在加劇。這樣的數億文盲、半文盲被隔離於現代文明之外，遠離智慧、創造、理性、正義和文明，他們對制度和秩序等外在壓力抱有恐懼心態，也因為害怕和不解而產生出盲目的仇恨並轉化為破壞現代文明的內在衝動。　

四、農村青年精神狀態和思想狀況分析
農村青年的現狀令人憂慮，他們的未來也很不樂觀。沉悶、壓抑、令他們絕望也讓其他社會成員失望的社會氛圍，蒼白的精神生活以及窘迫的經濟現狀，折磨着大多數農村青年的身心，甚至壓迫得他們發狂。因此，關注他們，研究他們的現實狀況，給他們一點愛心，盡力幫助他們掙脫貧困的泥潭與半蒙昧狀態的精神枷鎖，對於消弭社會鴻溝，消除社會衝突有着極其現實的政治意義。　

1.信仰
談到信仰問題，農村青年們都似懂非懂。當被問到是信神和宗教還是信仰在上小學時老師模糊提到的馬克思主義（或共產主義）時，他們會說：好像神靈更可靠一些。神靈（或鬼神）是中國土生土長的蒙昧崇拜，不論他們是痛苦憂慮還是高興快樂的時候，都會自然而然地想到有神或上天在冥冥中幫助他或者拋棄他，因此這種超自然的神秘力量在農村青年那相對簡單的頭腦里占據了絕對支配的地位，並轉化為支配他們行動的自覺或不自覺的力量。但由於這種土著的神靈傳說沒被系統化和理論化，因此在外來宗教的衝擊下，已有越來越多的人接受了西方基督教的教義，成為虔誠的基督教徒。　

在文化水平相對較低的農村人群中，最容易產生對宗教信仰的狂熱情感。在農村許多地方，基督教已成氣候；每到周末，鄉間小路上男男女女的教徒們心中充滿虔誠地到簡陋的教堂甚至是某教友家裡作禱告，其中不乏青年甚至是青少年。他們作禱告時的那種虔誠的神聖的忘我的表情讓人震驚。他們認為，馬克思主義是共產黨幹部和在校學生們的事情，他們對共產黨灌輸的意識形態大道理並不理解，也不感興趣，最重要的是這些意識形態說教解脫不了他們艱苦勞作之後的肉體痛苦和精神枯寂；也許只有上帝那真誠的召喚才讓他們苦瘠的靈魂有所觸動，感動得他們淚流滿面。如果真要考較中國農村基督教徒們對教義的理解，就會發現那一定是經過中國鄉土化、多少有點變異了的基督教。

2.理想
中共至今還通過系統的學校教育影響着青年的思想與行為，但大多數農村青年既沒有機會接受共產黨的說教，更沒有心思和空閒去做這些根本不能給他們帶來什麼實際收益的鏡花水月般的事。終年累月在酷暑下、在嚴寒中、在農田裡、在灰塵中與貧困作鬥爭的農村青年，還能奢談什麼理想目標呢？　

當然，他們對未來的生活也有一點想法，那就是他們為自己設定的的生活目標：男青年能找個媳婦，女青年能嫁個好人家，沒災沒病，子孫滿堂。至於“小康生活”、社會主義現代化國家和共產主義的遠大理想和信念，大概只在輟學之前從教科書上讀過，老師娓娓動聽的描繪也確實使他們那童稚無邪的心靈激動和嚮往過，但一旦離開學校，所有這些就變得非常遙遠了。

自從肩膀上有了生活的重擔，面對已經越來越象黑社會的鄉村胥吏，他們什麼時候開心過？什麼時候全身心放鬆過？有自然災害要抵抗，有“皇糧”要交，有“義務工”要出，有“政策和指示精神”要領會……，孩子的學費、老人生老病死的各種費用、多如牛毛的各種稅費，早就讓農村人不堪負荷，農村青年們與年齡不相稱的愁眉和未老先衰的軀體昭示了這樣一個簡單而又明確的事實：農民日子不好過，農村青年沒奔頭。

當城市青年用理想、人生、價值、信仰等高貴詞藻詮釋生命意義、註解生命樂章的時候，有誰想到：在城市表演得不亦樂乎的社會舞台旁邊匍匐着一大群冷眼旁觀的生靈──占中國人口大多數的農村人口。　

3.善惡觀念
中國儒家文化本有一套完整的善惡觀念，這套觀念是中華民族傳統文化的特有內蘊，並維繫着中華民族的精神命脈。但這種狀況到上個世紀下半葉卻發生了非常大的變化。那麼，當代青年尤其是農村青年的這種出自家族薰陶和社會自發引導的善惡觀念及自身道德水準又如何呢？筆者帶着這個問題走訪了河南、陝西和安徽的一些典型農村中的青年男女，調閱了100多個基層派出所存放的農村青年違法亂紀的案卷記錄，並結合自身在其中生活了多年的親身體會和切身體驗，發現在農村善惡是非觀念已經發生了可怕的混淆，在大腦中本來就幾乎一片空白的農村青年的認知當中，傳統美德（仁、義、禮、智、信）已經基本上消失殆盡。

過去文學作品中常常加以稱道的農民中率直、樸實、樂於助人等品性，如今已不復存在；而一切醜陋的品性如嫉妒、猜忌、自私自利、謊言、流言、自大、自卑、狂妄、陰險、惡毒中傷等卻如癌腫般膨脹起來。鄉村社會裡到處都是惡人當道，以大欺小、恃強凌弱的“叢林法則”在“發揚光大”。男人出賣靈魂、女人出賣肉體的骯髒交易隨處可見，一家有難、鄰人觀看的可怕圖景令人扼腕。　

在豫東某縣公安局2001年度統計的603例違法案件中，危害性較大的刑事案件就占了80%，包括搶劫、綁架、侮辱婦女、故意殺人等性質惡劣、民憤極大的嚴重刑事案件，涉案農民576人，其中90%以上是青年或青少年。他們的作案動機相當簡單，或者是光天化日之下對他人財物的非法強占，或者是出於一時心血來潮而對他人身心進行毫無道理的殘忍戕害，並且往往以交往範圍內的弱者為發泄對象，這本身就顯現出罪犯靈魂的卑劣和怯懦的本性。今天的中國農村到處都呈現這樣一幅圖景：一片死寂的農村暗夜裡，遊蕩着三五成群、隨時醞釀着罪惡並將之付諸實施的“罪惡天使”，這些人毀滅了別人，製造了慘劇，同時也是悲劇主角之一。　

當社會在譴責那些罪犯時，是不是也應該反思一下，究竟是什麼原因造成了這種後果？當廣大農村青年因飽受貧窮煎熬而萌生罪惡念頭時，整個社會對他們表示了些微關注沒有？中國城市裡的精英階層又以自己的所作所為向社會展示着什麼樣的行為模本？在整個社會道德空前墮落的今天，農村青年所表現的常常是對暴力的崇尚、對低俗的趨奉、對醜惡的不辨、對人道與善良的踐踏和對人間慘象的麻木不仁。　

最讓筆者感到悲哀的是，當中國面臨“薩斯”病毒侵襲的時候，民眾本應團結一致、互相幫助、相互勉勵、共度難關，可是竟然發生了令人悲哀和痛惜的事：北京附近的農民竟然把公路挖斷，想以此阻斷來自疫區的車輛人員可能攜帶的病毒；全國各地也發生了數起農民自發組織起來搗毀對疑似病人隔離觀察和救護的病房，害怕禍及己身。出於對自身生命的保護而採取的正當行動是應當提倡的，但對如此做法筆者實在不敢恭維。

在中國的工業化、現代化進程中，農民、農村和農業曾經做出了巨大的貢獻，也承受了巨大的犧牲；但是，當城市的建設和發展越來越超前時，城鄉差距、工農差距日見其增，毫無疑問，靠農村的奶水養大的城市經濟現在應該開始反哺農村，再也沒有任何理由拖延逃避了。上述分析表明，如果政府繼續忽視甚至有意冷落農村的話，其結果將不僅是農業的落後和整個社會發展的失調，還將造就龐大的反社會力量。20世紀20年代中國的一些有識之士發起過旨在提高民眾素質的“鄉村建設運動”，他們所提出的一些觀點和主張至今仍然極具參考價值。　

「注釋」

[1]《中國人口統計年鑑（2001）》，第45頁。

[2]《中國統計年鑑（2001）》。

[3]汪向東，《心理衛生評定量表手冊》，第31頁，《中國心理衛生雜誌》，1999年，增刊。

[4]參見唐秋萍等，“SCL-90在中國的應用與分析”，第7卷，16頁，《中國臨床心理學雜誌》。

[5]《中國統計年鑑（2002）》，第49頁，51頁。

[6]出處同上。