如果這些預定得永生的人如果在創世以前就定下的，他們就是正方所謂的屬神的百姓（太1:21）或者說是選民。那正方准備怎麼解釋這兩段經文

2:12 那時你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人。並且活在世上沒有指望，沒有神。2:13 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌里，靠着他的血，已經得親近了。(弗2:12-13)

9:25 就像神在何西阿書上說，那本來不是我子民的，我要稱為我的子民。本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。9:26 從前在什麼地方對他們說，你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們為永生神的兒子。(羅9:25-26)

如果是創世以前就預定了你，你的名字已經寫在生命冊上了，就算你當時還是死在罪惡過犯當中，怎麼能說你那時與基督無關呢？你應該從一開始就與基督有關才對。要不然就是沒那麼早就預定了。為什麼那時與基督無關，……如今已經得親近了？是什麼事件引發了那時到如今也就是與基督無關到親近了改變？在基督耶穌里，靠着他的血，就是答案，這就是轉捩點。您能想象嗎，一個建築商跟廠家預定了一根梁卻說這梁與他無關嗎？從他預定了這梁那時起，這梁就跟他有關了，因為這是照着客戶的要求預定製作的，不再賣給別人了。怎麼能說預定好了的這梁與建築商無關呢？如果你是早就預定要得救恩的，怎麼能說你本來不是我子民的，本來不是蒙愛的？只能有一個解釋：神並沒有在創世以前就預定你得救，神只是預定了信的人就可以得救。你信了你就是預定得救的。也就是說神預定的是一個得救的原則。聖經中凡是在提到揀選，預定得名分的地方常常會看見“在基督耶穌里”。或者“借着耶穌基督”這個就是預定的原則，揀選的條件。照着預定，信的人有永生，有神兒女的名分；你若信耶穌是基督，信他的死是為了你的罪，你就與基督有份了。所以，揀選不是無條件的。

如果是神無任何標准無任何條件的揀選，神為何只預定了一少部分人得救呢？您知道正方是怎麼回答這個問題的？“我不知道。” 我倒～～～！！您能想象嗎？一個試圖向我們解釋神奧秘的人，一個要我們質疑預定論的人閉嘴不要探究神的奧秘的人，居然說他捍衛的內容他不知道。

為什麼只有少數人最終得救了？我們從聖經故事裡看見每次大的審判或災難來臨以前神都有派先知去宣告悔改的信息。這里有一個模式（pattern）。每次都有人因信得救，不信的人就滅亡。我的理解是蒙召的人多（太20:16），是因為神愛世人（約3：16）；是因為神願意萬人得救（Ti前 2:4 ），不願一人沉淪（彼後 3:9）。神的愛是無條件的。他賜陽光雨水給義人也給不義的人。他甚至把救恩也賜給所有的人（約3:16）。選上的人少（太20:16），是因為只有信的人才有永生，才能成為選民，這個說的是揀選是有條件的。但人不願意相信（來4:6），不願意舍己（太19:22）。主耶穌不是說嘛，你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。 引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少（太7:13-14）。主耶穌沒說“不好意思因為當時預定得救的人少，主要是場地問題，所以得救的人少。”

結論：神預定的是一個原則，在基督里揀選了我們。信耶穌是基督的就是被揀選的。雖然揀選的過程是個別的，但是都要符合預定的原則。