思齊兄，網上有弟兄為南鄉把一下脈，說『你是信心軟弱，才奉主耶穌基督的名受洗的』。這倒罷了。有誰軟弱，我不軟弱？突然讀到思齊說自己差點也要『軟弱』了，因着老魚弟兄的兩句話，似乎又剛強起來。我也不清楚你在何處『軟』了，又在何處『剛』了。我但願你是對主軟，對別的剛。

我願意跟你交流幾句，到底『父子聖靈的名』是什麼，並且到底應該奉什麼名受浸。

首先，『父子聖靈』不是『名』，這是一個簡單的語言性的問題。所以問『父子聖靈的名是什麼？』就是一個合法的問題。

先看聖經：

按馬太福音２８章記載，當主耶穌在加利利約定的山上會見門徒的時候，是在『然而還有人疑惑』的情況下宣告了『你們要奉父子聖靈的名給他們施洗』的大使命的。那時門徒連對主是位復活之主都還有迷惑的狀態（十一個使徒和幾位婦女當然已經沒有疑惑），更別說明白別的了。

在『大使命』頒布之後，主耶穌又用了『四十天之久』（也許是三十幾天）向他們解說神國的事。然而就是又經過了這四十天的『講說神國的事』之後，門徒的明白度又有多少？一看聖經就知道，就在主馬上就要升天的時候，他們還在問：『主啊，你復興以色列國，就在這時候嗎？』（徒１章）這就很明顯，他們從字面確實得着了主的話，但是他們對整個『大使命』的實際內容還沒有真正開啟。

接下來，正如你正確地指出的，當聖靈降下來，實際的施洗開始時，所有聖經所明白記載的施洗都是『奉主耶穌基督的名』進行的。無論你是猶太人，是在猶太教里的外邦人，或是不在猶太教里的外邦人。我們知道使徒所做的，是不折不扣地執行主耶穌的命令。那些說聖經無誤的人，硬要在此強解，提出各樣稀奇的理論，也解不了這是事實。

為什麼實際的施洗是奉『主耶穌基督的名』？就是因為這正是父子聖靈的名。下面討論的，我不一定一一給出經文出處，因為有些實在是太常識性了。

耶穌是子的名，這是毫無爭議的。子是奉父的名來到世間。

耶和華（『主』）是父的名（例子：以賽亞書６３：１６），這也是毫無爭議的。這裡摘一句一位絕對『正統』的牧師最近寫的話，他是在討論如何證明耶穌是神時提到的：『因此，主的門徒自然而然地將神的稱呼用於耶穌身上。他們稱耶穌為‘主’（耶和華）、‘基督’（彌賽亞）、‘真光’、‘磐石’、‘大牧者’、‘救世主’、、、』特別注意這四個字『‘主’（耶和華）』，這就是說，在『主耶穌基督』這個名裡面，實實在在已經包括了『父的名』在裡面。這裡的『稱耶穌為‘主’（耶和華）』之處的『主』，尤其是指使徒行傳２章３６節這類地方所說的『主』（或多馬所說的，我的主，我的神！）。『你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了』！－－注意，這是第一處完整地提到『主耶穌基督』的地方，而緊接着，第一次受洗的事發生了：『彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈』（２：３８）。還不夠清楚嗎？

那麼為什麼『基督』（彌賽亞）是聖靈的稱謂呢？我在此沒有能力很認真地處理，但對我而言（對你也許不然），這是明顯的。

這樣，『主耶穌基督』就是父子聖靈的『名』。

關於這一點的更細緻的考察，我可以給你貼幾個舊貼，包括不同意這個意見的的人的貼。你如需要告訴我一聲。

再看歷史。

除了聖經記載的事實之外，經外歷史的記載是：最早的記錄（迄今為止發現的）是奉主耶穌基督的名，後來開始出先『兩名並行』的記載，最後是『父子聖靈的名』成了『主流』的模式。到了後來，就象我們在這裡看到的，似乎是『奉主耶穌基督的名』受洗的，是因為『信心軟弱』的緣故，奉根本不是名的『父子聖靈』的，倒是信心堅定了。對此，我覺得對耶穌心軟一點是應該的，因為為你受死並復活的不是教皇、不是神學家、不是牧師，也不是這裡『指導』你的『弟兄姐妹』。

有些人把我這裡談的看成是『荒謬絕倫』、『創世以來最可笑的事』，你要知道，他們這樣說，不是出於事實，更不是出於正確的靈。應為我就算是錯了，也頂多是『有點錯誤』而已，絕對不會是『荒謬絕倫、創世以來最可笑的事』，如上面經文及牧師所講論的。如果我所做的，是出於『信心軟弱』（感謝主），那他們所說的，就是出於『心地剛硬』了。

我在這裡簡單談談，如果你需要，我會給你貼幾個舊帖，你可以更細的考察一下。另外，我並沒有不接納那些只按『父子聖靈的名』施洗的弟兄姐妹。你們自己去跟神回答『父子聖靈的名是什麼』這個問題就是了。回答了之後在神面前平安就好。我只祝福你們就好了。