小要理問答三、聖經最主要教導的是什麼？
摘自：基督教要道初階
The Shorter Catechism expounded by G.I. Williamson

第三課 黃漢森譯

問3 ： 聖經最主要教導的是什麼？
答 ： 聖經最主要教導的就是人對於神所當信的真理
1，和神所要人當盡的本分2。

注1 耶穌在門徒面前，另外行了許多神跡，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命（約廿30-31）。
注2 世人哪，耶和華已指示你何為善；祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行（彌六8）。

有很多東西是我們不能從聖經學得到的。
1. 舉例來說，聖經沒有向我們提供一份完整的人類歷史。這不是神賜下聖經的目的。故此，有很多歷史上的事情，我們只能從別的來源去學習。
2. 神的話也沒有告訴我們各種科學所需的技術性數據。聖經中沒有化學方程式。我們也不會找到電子的原理。
3. 事實上，連一些我們希望知道關於耶穌基督的數據，聖經也沒有完全告訴我們。我們對耶穌的童年時代、教育情況或家庭生活所知不多。我們對祂的相貌，更是一概不知。
我們還可以引出很多聖經沒有教導的東西。聖經並未教導我們每件事情，神之所以賜給我們聖經，只是要教導我們「人對神的當信的真理，和神所要人當盡的本分。」不過，同樣重要的是我們要記得聖經對一切事情都有某些教訓。聖經所說的這一些，實在是非常重要。可以說，若不是有聖經這些教訓，我們對任何事物都不會有真正的認識，其重要性可見一斑。我們且以下面的圖畫加以說明：
圖A
那些坐在黑暗中、死蔭里的人被困苦和鐵鏈捆鎖，是因他們違背神的話語，藐視至高者的旨意。詩一○七10
你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！太六23

圖B
你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。詩一一九130
在你的光中，我們必得見光。詩卅六9

在圖一那裡，我們看見一個人企圖絕不倚靠神去幫助他認識這世界（和他自己）。他可能是個現代的科學家，他「相信」這世界是自我存在的，因為它是進化來的。換言之，當他開始研究和探討「大自然」的奧秘時，就把神徹底地排除在他的思想之外。那些研究歷史，地理或別的學科的人，也會這樣。然而聖經清楚教導說宇宙都是神所創造的。萬事萬物都與神有關，而這種與神的關係就是最重要的真理。如果不承認這種關係，即使最偉大的科學家也算不得真正明白真理。換句話說，當人不是以承認真神為他們思想的開端時，他們就是在黑暗裹。由於他們在黑暗中，他們就不能真正看見在世界上的光。

在圖二的那個人，已經看見了那光。聖經把這光賜給他（因為聖靈重生了他的心，以致他接受和相信了神的道）。但留意這裡有兩件事。首先，聖經的知識（由聖靈所賜的）使這人相信那位既真且活的神。其次，這人因此可以明白他在世界上的地位。他能夠明白這是他天父的世界，並且知道他在這世界上所做的一切，都應該為榮耀神而做。如果這人是個科學家，他研究事物的目的，是要更了解神奇妙的創造。若他是歷史學家，他研究人類歷史是為了要明了神在歷史所顯露的計劃。這種態度在每一個範疇都適用。唯有憑着信（人對於神所當信的真理）：人才能正直地行事為人（神所要人當盡的本分）。

你會注意到這一條〈小要理問答〉就是其餘的問答的基本大綱。從第4至38項問答，概括了聖經所教訓對神當信的真理，而第39至107項（律法，蒙恩之道，和祈禱），則概括了神要求人當盡的本分。在這裡我們要留心幾件事。

1. 首先，這份〈小要理問答〉把着重點放在我們當相信的真理方面。這點很重要。今日流行的說法是人相信什麼並不太重要。

「各人都有權相信他所想信的」，這是一些人的論調。另一些人則說：「無論人相信什麼都可以接納，只要他對別人是真誠而有禮便成。」正如詩人布柏（Pope）所說的：
讓無意識的頑固之徒
為信仰枝節爭得你死我活，
那些行為正直的人
其信仰決不會有大差錯。

當然，任何人的確不應被他人強逼，去相信他所不願相信的事。但若說人相信是什麼並無分別，則屬不確。因為「凡越過基督的教訓，不常守着的，就沒有神，常守這教訓的，就有父又有子。」（約貳9）。耶穌對井旁的婦人說：「你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道……所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂」（約四22-24）。想象一個人如果可以抱着錯誤的信仰而過正確的生活，那沒有什麼比這更危險了。「好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子」（太七28）。就是為這緣故，〈小要理問答〉才把「人對神當信的真理」放在最先。

2. 其次，我們還要注意，當人真正有正確的信仰時（若他真的相信神所吩咐他相信的），他必須同時實行神所吩咐的事。換言之，除非能正確地實踐出來的才是真信仰。雅各說：「我的弟兄們，若有人說，自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？」（雅二14）雅各說不，「信心若沒有行為就是死的…身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的」（雅二17-26）。這樣，要不是〈小要理問答〉同時強調「人對神所當信的」以及「神要人所當盡的責任」，我們就沒有一幅完整基督徒生活的圖畫。有一種死的正統信仰就是人們只會宣認聖經中真正的教義。這種人很明白這些教義，甚至可以滔滔不絕的大發議論，替它們爭辯。但他們卻不是過着神所要求的生活。我們要認定這是大錯特錯的。我們必須看見，〈小要理問答〉不單把信仰放在最先，它同時還教導我們，信仰若不能帶出正確的行為，就不算是得救的信心。還有另一點需要一提。聖經說到「律法（十誡）是我們啟蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義」（加三24），這話的意思是，人若不首先領會到他的需要，他是無法真正信靠基督作他的救主的。或者說，只有借着律法，罪人才明白他們是有罪的。「因為律法本是叫人知罪」（羅三20）。

或許有人會問：「那麼〈小要理問答〉為何不先談及律法，然後才提及使我們得救的對基督的信心？」要回答這問題，我們可以說：1. 如果〈小要理問答〉先提到律法，然後才提到信心，並不算是錯誤。神自己也是先賜下律法才賜下救主。2. 不過，〈小要理問答〉不先談及律法也是有很好的理由的。這些理由是什麼呢？
(a)如果先提律法，後談基督，可能使人誤以為基督不及律法來得重要。這是很大的錯誤，因為基督比萬有都大。(b)那樣可能叫大意的讀者以為救恩是來自人遵行律法。

有人會說：「你先遵守律法，基督就會接納你了。」如此就是大錯特錯了。因為聖經明說沒有人能藉行律法得拯救。事實上，除了耶穌一人以外，沒有人可以按着神所要求的遵守祂的律法。©若把律法放在基督之先，也可能留下錯誤印象，以為信了基督就不再需要神的律法！有人會說：「現在我既已相信基督，就用不着律法來告訴我怎樣生活了。」這說法同樣也是完全錯誤的。因為神賜律法不單是叫我們知道需要基督為救主，它也是幫助我們在接納基督為救主之後，懂得怎樣為祂而活。約翰說：「我們遵守神的誡命，這就是愛祂了」（約壹五 3）。

總而言之，我們要強調，〈小要理問答〉肯定的否認人可以任意選擇基督教作為一套教義或作為一種生活。真基督教絕不會二者只取其一，而是必須兩者兼備，像好樹和好果子一樣。

【問題】
1. 〈小要理問答〉中「主要」一詞是什麼意思？
2. 有沒有一些東西是無法從聖經學到的？試舉一例。
3. 舉出一種學科是聖經完全沒有提及的。
4. 圖一中的人對世界真正正確地明白的部份有多少？為什麼？
5. 為什麼圖二的人對世界有真正合理的認識？
6. 請解釋聖經這句話：「在你的光中我們必得見光」。（詩卅六9）
7. 〈小要理問答〉有那兩個主要部份？試加以解釋。
8. 〈小要理問答〉對什麼加以強調？為什麼？
9. 真正的信仰足夠了嗎？試加以解釋。
10. 如果〈小要理問答〉先提及律法，它是否錯誤？　為什麼？
11. 先談信仰後談律法有什麼好的理由？
12. 從〈小要理問答〉這一問中，我們學到什麼最重要的真理？