讀但以理書(三) 大人像奇夢解譯(繼續)

今天讀經：還是但以理書二章。

現在進一步說說但以理二章大人像的異象。因為這異象是但以理書中控制的異象。

在二章尼布甲尼撒之夢的講解中，只有大人像的頭是稱為巴比倫。然而，如果頭是
巴比倫，整個像也必是巴比倫。

聖經啟示，但以理二章尼布甲尼撒所看見的人像，實際上不是開始於尼布甲尼撒，
而是開始於建立巴別城的寧錄（創十9～10)。

寧錄建造巴別，這是巴比倫的開始。然後，巴比倫延續經過瑪代波斯帝國、希臘帝
國和羅馬帝國，至終要包括羅馬帝國最後一位該撒，敵基督，同其十王，就是大像
的腳指頭所表徵的（但二41～44)。

啟示錄告訴我們，在最後一位該撒敵基督的治理下，羅馬帝國要成為政治的和宗教
的巴比倫。啟示錄十八章說到敵基督的帝國是政治和物質的巴比倫，就是“大巴比
倫”。

不僅如此，借着君士坦丁大帝把基督教接納為國教，基督教的性質就改變為天主教，
就是啟示錄十七章所稱的“奧秘哉！大巴比倫”。這是宗教的巴比倫。宗教的巴比
倫背叛神，高舉人，拜偶像。

所以，我們從聖經看見，不僅巴比倫本身是巴比倫，羅馬帝國也是巴比倫。

按我們的看法，世上有許多不同的國家、民族和帝國；但在神眼中，整個人類政權，
從寧錄到敵基督，都是巴比倫。

這個人類政權－巴比倫－一直在作三件事：背叛神，高舉人，拜偶像（創十一4，9)。
拜偶像實際上就是拜偶像背後的魔鬼。我們無論到那裡，都會看見人類政權在背叛
神，高舉人，拜偶像。

而當巴比倫達到終結的時候，那非人手所鑿出的石頭要顯現出來，從腳指頭和腳開
始，把大像砸碎。在馬太二十一章，主耶穌對法利賽人說話，向他們指出他是石頭。


首先，他在四十二節問他們說，“‘匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭；這
是主所作的，在我們眼中看為希奇’你們在經上從來沒有念過麼？”

然後他在四十四節接着說，“那跌在這石頭上的，必要跌碎；這石頭掉在誰身上，
就要把誰砸得粉碎，簸散如糠枇”。這裡我們看見基督是砸人的石頭。他所要砸碎，
簸散如糠枇的是甚麼？

按照但以理二章，他要砸碎的是人類政權的集大成，它的名字是巴比倫，它將要被
基督這塊非人手所鑿出來的石頭砸得粉碎。

論到人類的政權，今天我們是在大人像的那一部分里？應該在人像的腳那裡，非常
接近十個腳指頭。世界局勢，特別是歐洲的局勢，已經改變形態，符合聖經里的預
言。

羅馬帝國的文化、精神與本質繼續存在，但這帝國的形態與外表已經消失。然而，
羅馬帝國的形態與外表將要在敵基督的手下得恢復。現今全地都預備好，為着羅馬
帝國的復興和十個腳指頭的出現；這要帶進基督這石頭來砸碎人類政權的集大成，
並引進神在地上永遠的國。

二章的異象是整卷但以理書的控制異象。一章單單是引言，二章就給我們看見一個
控制的異象，這異象是我們明白但以理七至十二章之異象的鑰匙。

但以理二章的四個帝國，與但以理七章的四個獸相符。在二章，尼布甲尼撒看見了
一個大人像，但在七章，但以理看見四個獸。

八至十一章說到關於這些帝國更多的細節。在八章我們看見大人像的第二部分－由
綿羊所表徵的瑪代波斯（八3～4)，被第三部分－由帶着顯着之角的山羊所表徵的希
臘（5～8)，所擊敗。八節說“這公山漸漸成為非常強大，但它正強盛的時候，那大
角折斷了，在角根上向天的四方長出四個顯着的角來”。

這四角表徵亞歷山大大帝的繼承者。關於這四角的細節，在十一章，那裡說到許多
關於南方王（埃及）和北方王（敘利亞）的事。這一章特別說到安提阿克以比凡尼，
他是亞歷山大在敘利亞之繼承者着名的後裔。

敵基督的三個預表：第一個預表是創世記中的寧錄；第二個是但以理書中的安提阿
克以比凡尼；第三個是在主後七十年毀壞耶路撒冷的羅馬太子提多。

了解控制的異象能保守神的子民脫離世界，對人類政權有清楚的看見。在人看來，
有各種好的、壞的政權。但在神眼中，每一個人類政權都是獸 -巴比倫、波斯、希
臘和羅馬帝國。

若看見這個控制的異象，並預備好為着基督的來臨，就知道基督他就是那砸人的石
頭，要砸碎人類政權的集大成，並成為一座大山 -就是神永遠的國-充滿全地。

- 未完待續

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