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誠之:[ZT] 拒絕基督教的5個錯誤理由和你應該信仰基督教的5個理由
作者: 英王特赦 發表日期: 2004-05-09 15:27:25 (轉自聖保羅教堂)
拒絕基督教的5個錯誤理由和你應該信仰基督教的5個理由
首先要說明的是，我是一個大學生，我所發表的完全是個人的觀點，不可能成熟和完美，不代表宗教的正統理念，也不代表任何宗教教派的看法。寫這篇文章幷不是出於神學研究，而是希望對大家有所幫助。所以希望大家能夠以一篇普通文字而不是宗教學說的看法來看待它。如果你覺得本文有什麼可取之處，請將你認識到的道理告訴你周圍的人，因為他們也許非常需要。
一：不信仰基督教的不成立的5個理由
1 ：不科學，神根本不存在
你如何知道神不存在？因為沒有見過？因為科學將這個世界闡述得如此完美？ 這你就錯了。科學屬於思想範疇，它可以闡述世界的一切物理規律，但是當它觸及人的心靈的時候，卻顯得如此無助。最偉大的物理公式在給予人心靈幸福方面，還不如一棵小草。宗教卻是在人的心靈領域發揮着極大的作用。但是人生活的最重要的領域，不是思想，而是心靈。所以宗教在做着科學做不了的事，科學卻還在反對着宗教。但宗教卻不與科學對立。宗教承認科學的真實性，幷且同意它所證明的一切理論。但是，很多人卻把“科學假說”當作了“科學理論”。比如進化論是標準的科學假說，而不是定論。在進化論的很多科學證據上是支持神造論的，幷且進化論存在着嚴重的缺陷（比如中間物種缺失），這樣的缺陷導致它不能夠自圓其說。但是很多人卻把它奉為科學真理。
但是要說明的一點是，這個世界上的一切事物似乎都在遵循着科學，但事實幷不是這樣。有很多超自然的現象科學無法解釋。幷且你要看清楚，科學能夠解釋的東西，比它不能夠解釋的東西要少得多。科學無法解釋生命的本質，科學造不出一個生命（克隆技術卻是用已有的生命創造生命，這點很清楚）。科學不知道我們從哪裡來，到哪裡去。科學不知道人如何才能幸福，科學也無法阻止人破壞和毀滅這個世界。 更有兩大領域是科學所無法觸及的。一個是神域，即所有的規律之上的世界；一個是靈域，即人的心靈世界。就是康德所說的“我們頭上的星空和內心的道德法則”。神是超乎於這個世界之上的，也是超乎於科學之上的，用科學來解釋神，解釋聖經，猶如用螞蟻的理論去解釋人的心靈。科學的反神作用就源於此。 面對拯救了無數人心靈的基督教和聖經，科學卻說它“不真實”“虛假”，純粹是蠱惑人心。但是說這話的不是科學，卻是不了解科學本質的人。更可悲的是這些人卻對支持神存在的科學證據視而不見。這決不是真正的科學精神。
2 ：我和神沒有關係，神對我沒有意義
有個問題是，你是猴子變的，或者是神造的，這個結果對你的生命重不重要。我相信答案是非常重要。如果神不存在，我們就象科學所假說的那樣，由碰撞和進化形成，或者有一位偉大的神在掌管着這個世界和我們的心靈，對於我們的生命意義有着至關重大的影響。我們的生命意義就會有巨大的不同。我相信，如果神存在，幷且造了這個世界，造了人，賦予我生命和才華，幷且對我的生命有着他的計劃，那麼我和神的關係將是我生命中最重要的關係，因為聖經中說，神幷不是造了這個世界就不管了，而是管理着這個世界。神也幷不是造了每一個人就放任其自由發展，而是對每一個生命都有他奇妙的計劃。也就是說，只有在神那裡，我才能找到自己生命的真正意義。事實上就是這樣。想要證明這一點似乎很難，但是這一點的鐵證就是每一個基督徒的經歷。包括我在內的許多，或者說是大多數的基督徒，都是被神所拯救，找到真正的生命和生命的意義。所以基督離你幷不遙遠，而且對你意義重大，他正在關切地看着你，希望你能夠得到幸福。
3 ：我只相信我自己
我認為，人最大的缺點有兩個，一個是無知，一個是自大。在約伯記中，約 伯向神傾訴自己的苦難和疑惑，在40章中神一言不發，之後他說的第一句話就是 “誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？”神已經為人做了那麼多，但是人仍然 看不到神的大能和他至高無上的旨意。人仍然在這個世界，和自己身上尋找生命 的意義。但是他們找不到。他們靠着自己，無法使自己擺脫痛苦和得到幸福。人的自大就是顯示在這個方面。人擅自管理和控制着這個世界，管理和控制 着自己的心靈。但是結果是這個世界荒亂不堪，人的心靈痛苦無比。很多美德都 失去了，心靈被蒙蔽了。人精神中最重要的因素—愛也毫無蹤影。人沉溺於物 欲，但是錯的不是物質，而是人的貪慾。因為世界本是好的，物質也本是好的， 但是人卻誤用了它。在人的心靈領域，人更是顯得自大，也顯得無助。人也許可以管理自己的學 業，管理自己的婚姻和事業，管理生活中很多重要的事；但是人要管理的幷不僅 僅是這些。重要的是，人能否管理自己的靈魂。你的才華如何發揮，你有哪些天 賦和特色還沒有被發現，你的幸福究竟從何而來，你怎樣將自己的生命發揮到最 大的價值。在這些事上，卻沒有幾個人能夠管理的好。所以我們放眼望去，世上 充滿了無知、自大，也充滿了生命的浪費。
4 ：會失去自由
我們把自己交給神，會失去自由嗎？很多基督徒在剛信主的時候，是想靠神 實現他的目的，把神當作實現自己生命價值的工具。這幷沒有什麼錯，要比狂妄 自大要好得多。但是在以後，卻有那麼多的基督徒，甘心去用自己去實現神的目 的，走上神為他們預備的道路。如果說從神得力去實現自我的目的，還是秉持着 自我的自由，為什麼他們放棄了這種自由，而去投身於看似不自由的事業呢？因為他們認識到，我們自己為自己所計劃的道路，和神為我們所計劃的道路， 在發揮生命價值方面，根本不是一個等級的。他們認識到，只有神為自己所計劃 的道路，才是真正的道路，真正的生命。新生命的自由和舊生命的自由也不是一 個概念。一個在我們自我的、狹隘的世界中，另一個則基於真正的、心靈的世界。 幷且神造每一個人都不一樣，給予每一個人不同的才華，就是讓我們去走自己獨 特的生活道路，而不是千人一面。所以，認為基督徒都是一個樣子的想法是幼稚 的。
我有一個朋友，剛剛考進大學，他說很羨慕我們畢業生，想要立刻去找工作 而不去上大學。但是我對他說，你的世界觀和我的世界觀，是有很大不同的。因 為大學教育會給你展示一個新的世界，而不是你所想象的那樣。這個道理我明白， 但是他不明白。而且如果他不去上完大學，他也不會明白。他的想法很自由，但 是我明白這樣的自由只會制約他。同樣的道理，每個人都是這樣，我們的想法和 神的想法之間的差距，要遠遠比我和我的那位朋友的想法之間的差距要大得多得 多。所以認為接受神會導致不自由的想法是幼稚的。
5 ：世上太多的苦難使我不相信神的存在
世上為什麼有那麼多的醜惡和苦難？人人都是神的孩子，為什麼世上還有壓迫和戰爭？這個問題困擾着很多人，也是很深刻的。下面我引用一本書上的疑問：“現世是充滿了痛苦的。世界上的痛苦是從何而來的呢？當然不可能是“偶然”產生的。那麼痛苦是某種“因”的產物。是上帝意志的產物嗎？但他是完全仁慈的。是違反了他的意志而產生出來的嗎？但上帝是全能的。這個矛盾如何能夠解釋呢？”
我不知道這個問題怎樣回答，事實上我也不可能知道，因為答案只有神知道。 我只能用自己的看法，去片面了解神的旨意。但是我相信，這樣的現實不會影響 神的全能和他偉大的地位。
第一，我關注我的自身，過於關注世界。
世界為什麼有這麼多的苦難，這是你回答不了的問題，但是這幷不會影響你的自身，你自身的幸福。我的意思不是說你不應該去關注世界，憐憫世人；我的意思是，首先你要明白神能不能賦予你生命的意義，給予你幸福和真正的生命。
神已經拯救了我，這個事實對我來說，其堅固能夠抵擋一切世上苦難的存在帶給我的懷疑。我不能夠拯救世上的苦難，但是我靠着神的大能，能夠拯救我自己，幷且能夠將神的大能傳給周圍的人，也拯救他們，使他們擺脫痛苦，這才是最重要的。因為世上存在着這麼多的苦難，而拒絕神去拯救自己的痛苦，就好像世上有着這麼多的苦難，而去拒絕生活在這個世上一樣不明智。
第二，苦難是誰造成的？
世上這麼多的苦難是神的錯嗎？決不是，而是人的錯，這點很明顯。神為什麼不去阻止這些苦難？因為他不存在？不，神的旨意不是無知的人能夠明白的，但是我們沒有理由把責任往神的身上推。我們知道，神是讓“一切信他的，不致滅亡，反得永生“，但是神沒有逼迫每一個人信他。神又說“他已將道顯明在每個人的心裡“。是的。我們每個人都知道什麼是美德，什麼是好的，什麼是壞的，但是卻不是每個人都去那樣做。神給了我們選擇的自由，你可以選擇善良，也可以選擇邪惡；你可以選擇追求生命的價值，也可以選擇浪費生命。神造了你，給你世界，甚至用它獨生子的血為世人贖罪，給世人得到幸福和進入天堂的機會，你若還是自取滅亡，能怪神嗎？
第三：沒有苦難能行嗎？
神選擇一部分人承受幸福，另一部分人承受苦難，是有他的理由的。我覺得， 苦難是一種警醒，告訴人應該如何去珍惜生命。這個世界的未來可能會無比美好， 也可能會毀於核戰爭；結果我們不知道，也說不清是哪邊的可能性大。在歷史上 從來沒有一個時期，是沒有苦難，使人們看到前途一片美好的；也從來沒有一個 時期，是沒有希望，使人們只看到一片黑暗的。只有在這樣的情況下，才能夠最 好的教導人真正的生命價值。幷且神要人明白，痛苦是從哪裡來的。比如說我想 有錢，但是我沒有，於是我痛苦；這痛苦卻不是因為錢，而是因為我貪婪的心。 同樣，在這個世界上，不論是富有的還是貧窮的，掌權的還是為奴的，在同一個 群體裡的人，卻是有人幸福，有人痛苦。我們應該明白，痛苦不來自於外間的任 何事物，而是來自於我們的內心，因為我們缺少人間溫暖，缺少愛，卻擁有着太 多的罪惡。了解着這一點，就明白了痛苦和幸福的根源，就能夠在苦難中幸福。 這才是我們要掌握的最重要的課程。另外還有一些常見的問題，比如有人認為基督教和其它宗教沒有什麼區別， 只是一種心靈寄託；或者認為現實和宗教是遙遠而對立的；或者認為中國文化不 能吸納基督教文化。這些看法都是不正確的，但是涉及到一些更深的道理，我也 不一定能講明白，在這裡就不講了，有興趣的可以和我聯繫。綜上所述，希望大家明白，基督教、基督徒，不是離你們很遠的名詞，而是 你們生命中最重要和密切的東西，與你的心靈息息相關。
二：你應該信仰基督教的5個理由
如果你有以下幾個追求，恭喜你，你也許應該考慮一下你是否要開始接觸也 許你很陌生的基督教，因為擁有着幾十億信徒的耶穌基督離你幷不遙遠，你的生 命和他無比親密。下面的內容我儘量簡短，因為本文重在解釋疑惑。
1 ：我想明白生命的意義，找到生命的價值
生命的意義在何方？生命的價值在何處？這樣的問題人們問了幾千年，卻沒 有答案。事實是，答案幷不是統一的。因為神造每一個人都不一樣，給我們不同 的才華，就是想讓我們發揮出不同的價值。這樣的價值是獨特的，舉世無雙的。 你不去發揮這樣的價值，世界上就沒有第二個人再能夠發揮出來。但是我們的能 力是有限的，在自我靈魂的把握上更是如此；若是離開了造你的神，你就不能夠 真正的了解自己。神手裡有一本書，記敘着每一個生命的意義和價值，訴說着每 一個生命會如何珍貴和完美。你生命的真正意義和價值，就寫在屬於你的那一頁 上，除他之外，誰也不知道，也不可能知道。你是否願意向神索取你的那一頁？
2 ：我想擺脫痛苦
痛苦是因為你沒有走對你的道路，你生命的狀態和你本來應該是的狀態不一 致；痛苦是因為你無法克制內心的罪惡，你的種種靈魂上的缺陷和弱點制約着你 的生命；痛苦是因為你找不到生命的價值，在生命的荒廢中度日；痛苦是因為你 所追求的和你的能力之間巨大的差距，你所艶羨的美好和你的弱小是如此的不匹 配；痛苦是因為這世上的邪惡使你無法容身，又不甘墮落；痛苦是因為你無力對 抗你所面對的強大力量，無力解決你所面對的難題，但是又不想逃避。這些矛盾幷不是不能解決的，神可以幫助你解決這一切的痛苦。事實上，他 會給你你所想象不到的美好世界和新的生命。如果你慘痛哀號，恭喜你，因為在 神那裡，你必得安慰。如果你憂傷悔痛，恭喜你，因為憂傷悔痛的心，他必不輕 看。向神傾訴你過去的痛苦和罪惡，求他的赦免，幷且開始新的生命吧。
3 ：我想得到愛
聖經中說過，神就是愛。神要我們彼此相愛，又要愛人如己。如果沒有愛， 這個世界是一片荒漠，人的心靈是一片荒漠。有了愛，就不會有痛苦，不會有憂 傷。不會有冷漠和歧視，也不會有戰爭和殺戮。愛不是幻想，不是天堂才有的美 餐，而是我們每一個人心靈的泉水。只有在神那裡，你才能知道什麼是真正的愛。 而且神無時無刻不在愛着你。你是否願意接受神的愛？要知道，不啟封的禮物是 沒有價值的。
4 ：我想尋找一群真正真誠的朋友
在這個群體裡，我們都是神的兒女，都是兄弟姊妹，都彼此相愛。你若來到 這裡，你一定會為這個群體裡發生的事情而感到不可思議。這是你所能夠想象到 的最團結和無私的群體，因為他們因愛而連結，幷且為一個絕無任何個人私利可 言的目標而共同奮鬥。在這裡你會找到真正的朋友，體會真正的真誠。
5 ：我追求至真至美
你也許曾經追求心中的至真至美，追求着心中的上帝。但是至真至美幷不是 不在世間存在，上帝也是如此的真實。真正的上帝，比你心中幻想的上帝更加的 美好，有一句話是我的親身體驗：不要相信幻想，但是要相信現實會比幻想更加美好。
當然，信仰基督的原因幷不只是這五個，因為他能夠給你真正的生命，和這生命中的一切。願人人都能夠覺醒，去尋求真理，尋求生命。
文章就寫到這裡，我希望大家都能夠了解基督教，祛除對它的誤解，不要對它漠不關心甚至反對。如果你想知道更多，你願意去真心地了解耶穌基督，請跟我聯繫，或者跟你周圍的基督徒聯繫，他們會將福音的奧秘傳達給你。：）
願神賜福與大家！
答：拒絕基督教的5個錯誤理由和你應該信仰基督教的5個理由
作 者: pandametal(疾病雲霧) 2004-05-12 13:37:37
一：不信仰基督教的不成立的5個理由
1 ：不科學，神根本不存在
答：如果說科學大都是假說的話，那基督教可就連假說也算不上了，充其量也就跟假說不相上下而已
2 ：我和神沒有關係，神對我沒有意義
答：我們知道世界上有無數不信教的被稱做異教徒的人，一樣過着好好的生活，證明了神不是必需品。基督徒一定記住，你的必需品，不一定是別人的必需品
3 ：我只相信我自己
答：相信自己，絕對不是什麼自大。試問信教的各位，是因為基督教打動了你才信的教吧？說到底，你不也是相信自己的嗎？如果自己對基督教半信半疑，基督教沒有說服你們的力量，你會去信基督教？
4 ：會失去自由
答：成為奴僕，當然是以自由為代價的吧？基督教是沒有教規的嗎？
5 ：世上太多的苦難使我不相信神的存在
答：撒旦是誰創造的來着？
二：你應該信仰基督教的5個理由
1 ：我想明白生命的意義，找到生命的價值
答：基督徒敢說世界上除了基督教徒之外，別人都不可能找到生命的價值？
2 ：我想擺脫痛苦
答：基督徒敢說不信基督教的人就無法擺脫痛苦？
3 ：我想得到愛
答：基督教徒敢說那些異教徒就沒有愛嗎？
4 ：我想尋找一群真正真誠的朋友
答：好像不是只有基督徒才是真誠的人吧？
5 ：我追求至真至美
答：好比十字軍，就是在追求它的至真至美
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誠之：有空的人磨磨自己的劍吧，謝謝
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candle：
1 ：不科學，神根本不存在
答：如果說科學大都是假說的話，那基督教可就連假說也算不上了，充其量也就跟
假說不相上下而已
----:每一門科學,都有適用的前提條件,而這些前提條件便是這某一門科學的限制所
在,也是假說的由來.基督教確實不在假說的范酬之內,因為它不是為解釋某一規律而
存在的.它是啟示是宣言,不基於為某些現像的解釋而存在.而且它是在直說事實存在
的真言.當然不是假說.它沒有越出自己的範疇去否定部份規律的存在,因為它所訴說
的遠高於各個部份科學規律,它訴說的是關於已發現和還沒發現,在完善和還粗□着
的所有科學規律後面的創造者和人之間關係的來源,發展和將來.而人呢,總是試圖以
科學界內的眼光越出科學適用的範疇,越界指點他/她所未知的世界.眼光也許是科學
的,可惜大無畏的很不科學.知之為知之,不知為不知,是知也.這'是知也'三字正是對
不自知的盲點最好的提醒.
2 ：我和神沒有關係，神對我沒有意義
答：我們知道世界上有無數不信教的被稱做異教徒的人，一樣過着好好的生活，證
明了神不是必需品。基督徒一定記住，你的必需品，不一定是別人的必需品
-----:請問,過着好好的標準從哪裡來?他人好的標準一定是你的表准?這標準不變?世
上確實有無數不信神的人,神早已明示,我們不會越出神的主權去否認,知神認神者將只
是進窄門的少數.但是這一現像只能說明人的否認神,並不能連帶神人關係的存在這
件事也會自動消失.人可以閉着眼睛不去看,神照樣主管萬有,包括你老頭上的每根頭
發.是不是必需品?人活一天就可以大言不讒說一天'不是不是就不是'.神本來就不是
所有人的歸宿.你選擇了不認他,當然歸不到他為選擇他的人預備的福地,當然,為
你其它選擇也準備了其它的地方.不會讓您沒有地方去,當孤魂野鬼.
3 ：我只相信我自己
答：相信自己，絕對不是什麼自大。試問信教的各位，是因為基督教打動了你才信
的教吧？說到底，你不也是相信自己的嗎？如果自己對基督教半信半疑，基督教沒
有說服你們的力量，你會去信基督教？
-----:開句玩笑,無知者無畏.問這問題,顯然對信仰和宗教,耶穌和神,基督教和基督
徒的了解很片面,對基督教這三字的了解更是淺而又淺,近乎無知.基督徒是信基督之
徒而不是信基督教之徒.我到這問題才看清您概念上的似是而非,所以將不再接受你
以為的'基督教'下的涵意.
相信自己與只相信自己間的區別應該不難判斷,我看到的原文裡明確表達了'只相信
自己'下的自大.並沒有普遍成只要相信自己就是自大.後面的議論建立在假前提上.這
個假前提並不在原作者文中成立.後面的問題可以討論,但是必須明確,我並不認同您
對原文的誤解.
基督教打動人人才信教的嗎?別人我不清楚,神引領人歸向他的路是多樣的.至少我個
人就不是個能被什麼表面文章打得動的人.再說句不好聽的,我連聖經都沒摸清就信
了神而不是什麼教.不知道你認得的基督教等不等於我認得的基督耶穌.如果不等於
,對不起,我不信,不管你給它安了什麼宗教名稱.
4 ：會失去自由
答：成為奴僕，當然是以自由為代價的吧？基督教是沒有教規的嗎？
--------:同樣,你把宗教和信仰混作一團.信仰耶穌,人都可以不再作死的奴僕,有着
最大的生命自由.你到底想說什麼呢?有規矩等於不自由?你自由的標準是什麼?
5 ：世上太多的苦難使我不相信神的存在
答：撒旦是誰創造的來着？
-----:神創造了撒但?神創造了天使,他自甘墮落才成罪惡之源的撒但.神還造了人,也
給了人自由去選擇(創造的是自由的人,而不是創造了不自由的奴僕),好壞都先預警
.人祖有自由去選擇才導致去聽了撒但的,丟失了配在神造福地里的自由.
二：你應該信仰基督教的5個理由
1 ：我想明白生命的意義，找到生命的價值
答：基督徒敢說世界上除了基督教徒之外，別人都不可能找到生命的價值？
-----:各人要求不一.有人認為天天爛醉就是生命價值的最高體現,在他開始爛醉的
那一天,祝賀他,他已找到他的人生價值.
2 ：我想擺脫痛苦
答：基督徒敢說不信基督教的人就無法擺脫痛苦？
----:見上一答 .
3 ：我想得到愛
答：基督教徒敢說那些異教徒就沒有愛嗎？
---:你連神都不認,如何認得他的愛?還談什麼他的愛你能達到?人的愛,是什麼?拿什
麼作準繩?有人覺得愛人就得得到,有人覺得愛人就該放手.你作裁判?
4 ：我想尋找一群真正真誠的朋友
答：好像不是只有基督徒才是真誠的人吧？
----:真誠可以對人,也可以對自己.對自己的真誠我的認為便是:放下自己的固有陳
見,認真對待無人可逃的生死問題,不混吃等死.
5 ：我追求至真至美
答：好比十字軍，就是在追求它的至真至美
-----:這是你的好比.跟我,我認識的基督徒朋友們的追求,風馬牛不相及.
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海帆：人生如輕舟，轉眼便過萬重山
我忘了是誰寫的，但我看過這樣的說法：不決定信不信宗教的人，無形中就是決定不信宗教的。一個人搖船下Niagara 河，但始終決定不了要不要在Buffalo 停下來，在他猶豫不
決中，實在已經決定了，因為那道河並不停下來等着他慢慢去決定，河水照它的速度流着，如果他決定不了，他將發現已經太遲了，已錯過了停下來的時機。人生如流水，不因任何人的猶豫而暫停。猶豫便是他的選擇。人生如輕舟，轉眼便過萬重山。-- 最後這一句是我從“名言”引申的的。這一大篇信不信的，看得我頭都昏了。
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新民: 一句話答一問不信仰基督教的5個理由
1 ：不科學，神根本不存在
答：紅塵之下觀紅塵，滿面紅塵；在紅塵之上看破紅塵，滿面紅光。
2 ：我和神沒有關係，神對我沒有意義
答：這個宣言既表明人生的真實現狀，也用反叛似的呼喊宣告內心的空蕩如也。
3 ：我只相信我自己
答：誰教導你只相信你自己，是別人吧(可見你在世界的垃圾堆里撿到一些值得你相信的破爛)。
4 ：會失去自由
答：沒錯，失去在污泥濁水裡打滾的自由，得到在蘭天下綠草上生命河裡的真自由；不要太吝嗇，還自由給自己吧。
5 ：世上太多的苦難使我不相信神的存在
答：一個暫時容忍苦難、竟然用十字架的苦肉計來救人的神，不可思議般地可信！
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誠之: 回辯：作 者: pandametal(疾病雲霧) 2004-05-13 08:38:58 :0 :0
(轉自網易廣州宗教版)
1 ：不科學，神根本不存在
答：如果說科學大都是假說的話，那基督教可就連假說也算不上了，充其量也就跟假說不相上下而已
//----:每一門科學,都有適用的前提條件,而這些前提條件便是這某一門科學的限制所在,也是假說的由來.基督教確實不在假說的范酬之內,因為它不是為解釋某一規律而存在的.它是啟示是宣言,不基於為某些現像的解釋而存在.而且它是在直說事實存在的真言.當然不是假說.它沒有越出自己的範疇去否定部份規律的存在,因為它所訴說的遠高於各個部份科學規律,它訴說的是關於已發現和還沒發現,在完善和還粗□着的所有科學規律後面的創造者和人之間關係的來源,發展和將來.而人呢,總是試圖以科學界內的眼光越出科學適用的範疇,越界指點他/她所未知的世界.眼光也許是科學的,可惜大無畏的很不科學.知之為知之,不知為不知,是知也.這'是知也'三字正是對不自知的盲點最好的提醒. //
你自稱是遠高於科學的規律，我可以不可以自稱是遠高於基督教的規律？知之為知之,不知為不知,是知也.閣下看書上寫什麼，便是知嗎？
2 ：我和神沒有關係，神對我沒有意義
答：我們知道世界上有無數不信教的被稱做異教徒的人，一樣過着好好的生活，證明了神不是必需品。基督徒一定記住，你的必需品，不一定是別人的必需品
//-----:請問,過着好好的標準從哪裡來?他人好的標準一定是你的表准?這標準不變?世上確實有無數不信神的人,神早已明示,我們不會越出神的主權去否認,知神認神者將只是進窄門的少數.但是這一現像只能說明人的否認神,並不能連帶神人關係的存在這件事也會自動消失.人可以閉着眼睛不去看,神照樣主管萬有,包括你老頭上的每根頭髮.是不是必需品?人活一天就可以大言不讒說一天'不是不是就不是'.神本來就不是所有人的歸宿.你選擇了不認他,當然歸不到他為選擇他的人預備的福地,當然,為你其它選擇也準備了其它的地方.不會讓您沒有地方去,當孤魂野鬼. //
他人好的標準一定是你的標準？這是您的原話。是啊，反過來說：基督教的標準又怎麼是他人的標準？神照管一切？給個能讓我信服的證據先，告訴我神是怎麼照管我每天吃飯拉屎的？上面閣下還說過：知之為知之,不知為不知,是知也.神連異教徒的一切都支配了？
3 ：我只相信我自己
答：相信自己，絕對不是什麼自大。試問信教的各位，是因為基督教打動了你才信的教吧？說到底，你不也是相信自己的嗎？如果自己對基督教半信半疑，基督教沒有說服你們的力量，你會去信基督教？
//-----:開句玩笑,無知者無畏.問這問題,顯然對信仰和宗教,耶穌和神,基督教和基督徒的了解很片面,對基督教這三字的了解更是淺而又淺,近乎無知.基督徒是信基督之徒而不是信基督教之徒.我到這問題才看清您概念上的似是而非,所以將不再接受你以為的'基督教'下的涵意.
相信自己與只相信自己間的區別應該不難判斷,我看到的原文裡明確表達了'只相信自己'下的自大.並沒有普遍成只要相信自己就是自大.後面的議論建立在假前提上.這個假前提並不在原作者文中成立.後面的問題可以討論,但是必須明確,我並不認同您對原文的誤解.
基督教打動人人才信教的嗎?別人我不清楚,神引領人歸向他的路是多樣的.至少我個人就不是個能被什麼表面文章打得動的人.再說句不好聽的,我連聖經都沒摸清就信了神而不是什麼教.不知道你認得的基督教等不等於我認得的基督耶穌.如果不等於,對不起,我不信,不管你給它安了什麼宗教名稱. //
閣下一生下來就知道有個上帝和他的猶太人兒子嗎？那恕我無知，算我什麼也沒說好了。
4 ：會失去自由
答：成為奴僕，當然是以自由為代價的吧？基督教是沒有教規的嗎？
//--------:同樣,你把宗教和信仰混作一團.信仰耶穌,人都可以不再作死的奴僕,有着最大的生命自由.你到底想說什麼呢?有規矩等於不自由?你自由的標準是什麼?//
我的自由的標準是行我欲行之事而不妨礙人。如果按你的邏輯，不使用基督教的規矩的自由就是錯誤的自由，恐怕世界上大部分的人都會反對的。信教沒關係，不過沒必要搞的與人類為敵。
5 ：世上太多的苦難使我不相信神的存在
答：撒旦是誰創造的來着？
//-----:神創造了撒但?神創造了天使,他自甘墮落才成罪惡之源的撒但.神還造了人,也給了人自由去選擇(創造的是自由的人,而不是創造了不自由的奴僕),好壞都先預警.人祖有自由去選擇才導致去聽了撒但的,丟失了配在神造福地里的自由.//
神創造了天使，卻叫天使伺候他，神創造了人，卻讓人無知。有一天天使說：我不幹了。然後他誘使人類知道了羞恥，而且眾神和天使中，只有他一個，是以激賞的眼光來看人類的。而我們人類，卻把他當作仇敵。他是誰，我們都知道，我不想說了。他才是真正承受着地獄的苦難而拯救人的救世主。
二：你應該信仰基督教的5個理由
1 ：我想明白生命的意義，找到生命的價值
答：基督徒敢說世界上除了基督教徒之外，別人都不可能找到生命的價值？
//-----:各人要求不一.有人認為天天爛醉就是生命價值的最高體現,在他開始爛醉的那一天,祝賀他,他已找到他的人生價值.//
明顯是一個妖魔化異教徒的邏輯，難道所有的異教徒都是以壞習慣為生命的最高體現？您能說服自己先？
2 ：我想擺脫痛苦
答：基督徒敢說不信基督教的人就無法擺脫痛苦？
//----:見上一答 .//
同見上一答
3 ：我想得到愛
答：基督教徒敢說那些異教徒就沒有愛嗎？
//---:你連神都不認,如何認得他的愛?還談什麼他的愛你能達到?人的愛,是什麼?拿什麼作準繩?有人覺得愛人就得得到,有人覺得愛人就該放手.你作裁判?//
前面是愛，現在又成了神的愛？閣下混淆概念來得快啊。
有人覺得愛人就得得到,有人覺得愛人就該放手.我固然不能做裁判，但是閣下你連同你的神，就可以做裁判嗎？
4 ：我想尋找一群真正真誠的朋友
答：好像不是只有基督徒才是真誠的人吧？
//----:真誠可以對人,也可以對自己.對自己的真誠我的認為便是:放下自己的固有陳見,認真對待無人可逃的生死問題,不混吃等死. //
原來真誠的朋友就是對待無人可逃生的問題啊？不討論這個問題的人，就不可能是真誠的朋友嗎？你說這個話，恐怕要讓朋友們寒心的啊
5 ：我追求至真至美
答：好比十字軍，就是在追求它的至真至美
//-----:這是你的好比.跟我,我認識的基督徒朋友們的追求,風馬牛不相及. //
基督教讓你壟斷了嗎？或者你就是神？你認識的基督徒才是基督徒，你不認識的便不是？
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candle:re回辯：
1 ：不科學，神根本不存在
答：如果說科學大都是假說的話，那基督教可就連假說也算不上了，充其量也就跟
假說不相上下而已
//----:每一門科學,都有適用的前提條件,而這些前提條件便是這某一門科學的限制
所在,也是假說的由來.基督教確實不在假說的范酬之內,因為它不是為解釋某一規律
而存在的.它是啟示是宣言,不基於為某些現像的解釋而存在.而且它是在直說事實存
在的真言.當然不是假說.它沒有越出自己的範疇去否定部份規律的存在,因為它所訴
說的遠高於各個部份科學規律,它訴說的是關於已發現和還沒發現,在完善和還粗?着
的所有科學規律後面的創造者和人之間關係的來源,發展和將來.而人呢,總是試圖以
科學界內的眼光越出科學適用的範疇,越界指點他/她所未知的世界.眼光也許是科學
的,可惜大無畏的很不科學.知之為知之,不知為不知,是知也.這'是知也'三字正是對
不自知的盲點最好的提醒. //
你自稱是遠高於科學的規律，我可以不可以自稱是遠高於基督教的規律？知之為知
之,不知為不知,是知也.閣下看書上寫什麼，便是知嗎？
-----你可以自稱,而且您是在自稱和自行如儀了.另外,我不記得我說過看書上寫便
才知神的.我聖經沒摸清就信了神.我是知神而信,不是知書而信.
2 ：我和神沒有關係，神對我沒有意義
答：我們知道世界上有無數不信教的被稱做異教徒的人，一樣過着好好的生活，證
明了神不是必需品。基督徒一定記住，你的必需品，不一定是別人的必需品
//-----:請問,過着好好的標準從哪裡來?他人好的標準一定是你的表准?這標準不變
?世上確實有無數不信神的人,神早已明示,我們不會越出神的主權去否認,知神認神
者將只是進窄門的少數.但是這一現像只能說明人的否認神,並不能連帶神人關係的
存在這件事也會自動消失.人可以閉着眼睛不去看,神照樣主管萬有,包括你老頭上的
每根頭髮.是不是必需品?人活一天就可以大言不讒說一天'不是不是就不是'.神本來
就不是所有人的歸宿.你選擇了不認他,當然歸不到他為選擇他的人預備的福地,當然
,為你其它選擇也準備了其它的地方.不會讓您沒有地方去,當孤魂野鬼. //
他人好的標準一定是你的標準？這是您的原話。是啊，反過來說：基督教的標準又
怎麼是他人的標準？神照管一切？給個能讓我信服的證據先，告訴我神是怎麼照管
我每天吃飯拉屎的？上面閣下還說過：知之為知之,不知為不知,是知也.神連異教徒
的一切都支配了？
------我想,我和我這樣的基督徒從來不會強迫別人接受基督徒標準.我敘訴的事實
是:別人的標準不一定是你的標準.你是贊同此話才重複了,對吧?神照管一切,是我信
中看見的,不斷在我身邊發生驗證的事實,不是標不標準的事.你看不看的見,信不信
,實際上,不是我的責任,一是神的恩典,二是你自己的責任.我也不知道神將如何讓你
看見,是不是要讓你看見.知之我便知之,你的事我不知便不知.但為你禱告,求神開你
心靈里的眼睛,看見這美好的存在.
3 ：我只相信我自己
答：相信自己，絕對不是什麼自大。試問信教的各位，是因為基督教打動了你才信
的教吧？說到底，你不也是相信自己的嗎？如果自己對基督教半信半疑，基督教沒
有說服你們的力量，你會去信基督教？
//-----:開句玩笑,無知者無畏.問這問題,顯然對信仰和宗教,耶穌和神,基督教和基
督徒的了解很片面,對基督教這三字的了解更是淺而又淺,近乎無知.基督徒是信基督
之徒而不是信基督教之徒.我到這問題才看清您概念上的似是而非,所以將不再接受
你以為的'基督教'下的涵意.
相信自己與只相信自己間的區別應該不難判斷,我看到的原文裡明確表達了'只相信
自己'下的自大.並沒有普遍成只要相信自己就是自大.後面的議論建立在假前提上.這
個假前提並不在原作者文中成立.後面的問題可以討論,但是必須明確,我並不認同您
對原文的誤解.
基督教打動人人才信教的嗎?別人我不清楚,神引領人歸向他的路是多樣的.至少我個
人就不是個能被什麼表面文章打得動的人.再說句不好聽的,我連聖經都沒摸清就信
了神而不是什麼教.不知道你認得的基督教等不等於我認得的基督耶穌.如果不等於
,對不起,我不信,不管你給它安了什麼宗教名稱. //
閣下一生下來就知道有個上帝和他的猶太人兒子嗎？那恕我無知，算我什麼也沒說
好了。
------我生來並不知,但我有條件時終於知道神,而且現在渴望多學多知.關鍵不在何
時知,而在願不願知.你現在不知,但將來如蒙神恩照,就必然知道.也願你早點知道.
4 ：會失去自由
答：成為奴僕，當然是以自由為代價的吧？基督教是沒有教規的嗎？
//--------:同樣,你把宗教和信仰混作一團.信仰耶穌,人都可以不再作死的奴僕,有
着最大的生命自由.你到底想說什麼呢?有規矩等於不自由?你自由的標準是什麼?//
我的自由的標準是行我欲行之事而不妨礙人。如果按你的邏輯，不使用基督教的規
矩的自由就是錯誤的自由，恐怕世界上大部分的人都會反對的。信教沒關係，不過
沒必要搞的與人類為敵
-------不錯啊,這也是我的標準中的一部份.沒有衝突,何來為敵?
5 ：世上太多的苦難使我不相信神的存在
答：撒旦是誰創造的來着？
//-----:神創造了撒但?神創造了天使,他自甘墮落才成罪惡之源的撒但.神還造了人
,也給了人自由去選擇(創造的是自由的人,而不是創造了不自由的奴僕),好壞都先預
警.人祖有自由去選擇才導致去聽了撒但的,丟失了配在神造福地里的自由.//
神創造了天使，卻叫天使伺候他，神創造了人，卻讓人無知。有一天天使說：我不
幹了。然後他誘使人類知道了羞恥，而且眾神和天使中，只有他一個，是以激賞的
眼光來看人類的。而我們人類，卻把他當作仇敵。他是誰，我們都知道，我不想說
了。他才是真正承受着地獄的苦難而拯救人的救世主。
--------你看,撒但在毀掉始祖時已經用過而且永遠在用同一技倆欺騙人引誘人對抗
上帝,又把一切後果的責任推給上帝,為人逃避責任找說詞.撒但的引誘把人帶入死地
以增加他對抗神的力量,而且他將一直要用毀掉神的創造來對抗神.撒但一次又一次
的誘騙人,誘騙神子.不是神定意救出他屬自己的子民,一再伸援手,人類可能早已覆
沒在撒但的死地了.今天的人,同樣,不斷會有這樣對神的懷疑和對抗,同樣會有被控
制的靈魂,如果不脫離回歸神,最終結果是撒但地獄裡人的悽慘,撒但的狂笑.神是為着
救人回他創造原意,是出於愛,撒但是為着當神而阻攔神的救人,是出於恨.
二：你應該信仰基督教的5個理由
1 ：我想明白生命的意義，找到生命的價值
答：基督徒敢說世界上除了基督教徒之外，別人都不可能找到生命的價值？
//-----:各人要求不一.有人認為天天爛醉就是生命價值的最高體現,在他開始爛醉
的那一天,祝賀他,他已找到他的人生價值.//
明顯是一個妖魔化異教徒的邏輯，難道所有的異教徒都是以壞習慣為生命的最高體
現？您能說服自己先？
------沒有此意圖,只舉特例說明人各有志,請不要自動對號入座.酒鬼很多,但不是
所有的非教友都是酒鬼.願意相信您也不是.
2 ：我想擺脫痛苦
答：基督徒敢說不信基督教的人就無法擺脫痛苦？
//----:見上一答 .//
同見上一答
3 ：我想得到愛
答：基督教徒敢說那些異教徒就沒有愛嗎？
//---:你連神都不認,如何認得他的愛?還談什麼他的愛你能達到?人的愛,是什麼?拿
什麼作準繩?有人覺得愛人就得得到,有人覺得愛人就該放手.你作裁判?//
前面是愛，現在又成了神的愛？閣下混淆概念來得快啊。
有人覺得愛人就得得到,有人覺得愛人就該放手.我固然不能做裁判，但是閣下你連
同你的神，就可以做裁判嗎？
--------愛有人愛和神愛,人愛本應源自神愛,但現世連愛是什麼都有不同解讀.你說
愛就是愛了嗎?我不能確知,我只能基於不變之根基--神愛來談.其它的,請願諒我不
知您是愛什麼,什麼愛.我的裁判結果如下:我不知他們誰在真愛,也不搶神的主權去
亂斷.神自有公斷.人心人不可測,唯神看透人心思意念.
4 ：我想尋找一群真正真誠的朋友
答：好像不是只有基督徒才是真誠的人吧？
//----:真誠可以對人,也可以對自己.對自己的真誠我的認為便是:放下自己的固有
陳見,認真對待無人可逃的生死問題,不混吃等死. //
原來真誠的朋友就是對待無人可逃生的問題啊？不討論這個問題的人，就不可能是
真誠的朋友嗎？你說這個話，恐怕要讓朋友們寒心的啊
-----請看清我的話再發議論.我只寫了我認為的自己對自己的真誠.沒有說你塞過來
的話.你可以不認可我的看法,但是請不要樹個不是我的稻草人,打起來很痛快,我也
叫好,就是有個小小意見:靶子不對.
5 ：我追求至真至美
答：好比十字軍，就是在追求它的至真至美
//-----:這是你的好比.跟我,我認識的基督徒朋友們的追求,風馬牛不相及. //
基督教讓你壟斷了嗎？或者你就是神？你認識的基督徒才是基督徒，你不認識的便
不是？
基督教沒讓我壟斷,只是我才疏學淺,還沒看見能跟你十字軍的至善至美,有一絲一毫
聯繫的基督徒.在我目及範圍內,顯然都是不爭氣之徒,都對十字軍東征深惡痛絕.如
果您看見爭氣的,不妨通告以明示天下.謝謝.
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wiag: Why 撒旦 想要取代神的地位? Did God inplant a bug in 撒旦?
If God did not create "bug" on purpose, then God might be just an ordinary programmer.
"撒旦本是天上的天使，為神所造。但是在眾天使中卻自以為是、想要取代神的地位，因此而墮落了。但這不是神當初造天使的本意。人受到了撒旦的引誘，也跟着墮落了，世界的秩序混亂了，苦難也隨之臨到了世界。但是神的憐憫，並沒有讓這個世界繼續墮落下去。神親自成為人（就是耶穌基督），道成肉身，就是要恢復天地原本應有的秩序。"
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誠之:關於撒旦墮落的事，聖經所說的不多。有些文章是試圖把這個問題講清楚的，也可以參考。不過這畢竟不是聖經要說的重點，也與救恩關係不大，至少不是關鍵。基督徒只能把聖經說得清楚的，講給不清楚聖經的人聽。對於聖經沒說的，或者沒有說得太清楚的，就不要代替上帝。這是我的原則。所以，很抱歉，我無法答覆你的問題。
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誠之: 希望這個資料對你有些幫助
撒但（SATAN）
摘自聖經新辭典
撒但是邪惡之君的名字，希伯來文作 ，希臘文的寫法是 Satanas，基本的含義是「敵擋者」（在一些經文中正是這樣翻譯，如：民廿二22）。約伯記第一、二章記載：「神的眾子」侍立在神面前，「撒但」也在其中。有些人認為，在這類經文中，撒但並不顯得特別邪惡，只不過是眾天使之一；誠然，在本段經文中，這方面的教義仍然未臻完備，但「撒但」的所作所為，對約伯絕對有害無益。舊約提到撒但的地方並不多，但每一次他都是在干害人的勾當：他激動大衛數點以色列人（代上廿一1）；他站在大祭司約書亞右邊「與他作對」，惹來神的責備（亞三1-2）；詩人認為，如果撒但站在某人的右邊，就真是一場災難（詩一○九6，AV；參 RV 「對頭」〔譯註：和合本同〕；RSV 「控訴者」）。約翰告訴我們：「魔鬼從起初就犯罪」（約壹三8），舊約的記載證實他所言非虛。
不過，有關撒但的資料，大部分來自新約。新約稱呼那最惡者為撒但或「魔鬼」（hodiabolos），二者並無分別；有時候也叫他做別西卜（Beelzebub，或是 Beelzeboul, Beezeboul）（太十25，十二24、27）。除此以外，他的別號還包括「這世界的王」（約十四30），和「空中掌權者的首領」（弗二2）。經文總描述撒但與神為敵，致力推翻神的旨意。馬太和路加告訴我們，當主耶穌剛開始工作的時候，曾經歷嚴峻的考驗：撒但引誘祂以錯誤的態度來履行自己的使命（太四；路四；參：可一13）。這段時期過後，魔鬼就「暫時離開祂」──意味爭戰日後仍持續下去。另一節經文說：「他也曾凡事受過試探，與我們一樣」（來四15），顯示了相同的意思。魔鬼和主耶穌之間的爭戰並不是偶然的，主耶穌到這世界來，聲明要「除滅魔鬼的作為」（約壹三8；參：來二14）。新約處處描述兩軍對壘的大爭戰；神和良善對抗撒但所率領的邪惡勢力。這個主題不是某位作者的概念，而是新約所有作者的共同點。
毫無疑問，這場爭戰十分激烈。彼得形容魔鬼「如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」（彼前五8），藉此強調敵對的勢力何等兇猛。保羅則留意到魔鬼的狡猾之處：「撒但也裝作光明的天使」（林後十一14），所以，他的差役若看來蠻吸引人，也不足為奇。保羅規勸以弗所人說，「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計」（弗六11）；此外，保羅還提到「魔鬼的網羅」（提前三7；提後二26）。這些經文主要強調：魔鬼發動了無情而狡詐的戰爭，所有基督徒（甚至天使長：猶9）都必須參與，不能退縮，也不能假定罪惡一定顯得罪惡。總之，勇氣與分辨能力同樣重要，而堅決對抗就必得最後勝利。彼得力勸他的讀者用「堅固的信心」抵擋魔鬼（彼前五9）。雅各也說：「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了」（雅四7）。保羅規勸眾人「不可給魔鬼留地步」（弗四27），又提醒眾人要穿戴神所賜的全副軍裝，言下之意就是：信徒如此才能抵擋魔鬼的一切詭計（弗六11、13）。保羅相信神的信實，說：「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路」（林前十13）。他清楚知道撒但何等足智多謀，而且時常企圖「勝過我們」。但他也可以補充說：「我們並非不曉得他的詭計」（F. J. Rae 翻譯為：「我有能力應付他的詭計」）（林後二11）。
我們從主耶穌的傳道生涯，可以見到撒但連續不斷地阻擋福音。有時候他利用跟從主的人，例如彼得反對耶穌走十字架的路，結果惹來主的訓斥：「撒但，退我後邊去罷」（太十六23）。撒但還想進一步利用彼得，但主耶穌為他祈求（路廿二31-32）。撒但也在耶穌敵人的心中動工，因此耶穌說那些敵對祂的人是「出於你們的父魔鬼」（約八44）。這一切的高潮，可說是主耶穌受難的經歷。猶大的所作所為，都可歸咎於那惡者：撒但「入了」猶大的心（路廿二3；約十三27），「將賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大心裡」（約十三2）；主耶穌知道十架近在眉睫，就說：「這世界的王將到」（約十四30）。
撒但不斷引誘人（林前七5）：亞拿尼亞已公開決志信主，但魔鬼一樣在他身上動工（「為甚麼撒但充滿了你的心……？」，徒五3）；反對基督道理的死硬派以呂馬也受撒但影響（「你這……魔鬼的兒子」，徒十三10）。約壹三8指出基本的原則：「犯罪的是屬魔鬼」。人也會把自己交託給魔鬼，以致完全屬他，變了「魔鬼的兒女」（約壹三10）。例如，聖經提到「撒但一會」（啟二9，三9），以及在「有撒但座位之處」居住的人（啟二13）。撒但阻擋宣教士的工作（帖前二18），把撒在人心裡的好種奪去（可四15），又把「惡者之子」撒在代表世界的田地里（太十三38-39）。他的所作所為，甚至會影響人的肉身（路十三16）。在聖經中，撒但的形像一貫都富於謀略，十分活躍的。
然而，新約卻肯定撒但的能力始終有限，一定會敗下陣來。撒但的能力只不過是神所交付的（路四6），他只能在神指定的範圍內活動（伯一12，二6；林前十13；啟廿2、7）。神甚至會使用撒但來達成正義的目標（林前五5；參：林後十二7）。耶穌把祂所差遣的七十人的宣教事工視為自己初步的勝利（路十18）。祂表示「永火」是「為魔鬼和他的使者所豫備的」（太廿五41），而約翰〔在異象中〕看見這事成就（啟廿10）。我們在上文已留意到，與撒但爭戰的最緊要關頭，就是耶穌受難一事。那時候，耶穌說撒但「被趕出去」（約十二31），和「受了審判」（約十六11）。來二14和約壹三8更明確地提到主的勝利。傳道人的工作是要叫人「從撒但權下歸向神」（徒廿六18）。保羅可以充滿信心地說：「賜平安的神，快要將撒但踐踏在你們腳下」（羅十六20）。
由此看來，新約的見證再清楚不過了：撒但是真實而邪惡的，他永遠敵對神和神的子民；然而，基督藉祂的一生、受死及復活，已經將撒但擊敗，而且到了世界的末日，撒但的失敗會更加明顯及徹底。（*敵基督；*惡鬼）
書目：F. J. Rae, ExpT 66, 1954-5，頁212-5; J. M. Ross, ExpT 66, 1954-5，頁58-61; W. O. E. Oesterley in DCG; E. Langton, Essentials of Demonology, 1949; W. Robinson, The Devil and God, 1945; H. Bietenhard, C. Brown in NIDNTT 3，頁468-73。
L.M.
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誠之: 我的答覆(A)：
一：不信仰基督教的不成立的5個理由
1 ：不科學，神根本不存在
答：如果說科學大都是假說的話，那基督教可就連假說也算不上了，充其量也就跟假說不相上下而已
A：科學研究的對象是被造界。人類要研究被造界，要運用各種的假說、實驗，無可後非。但是，人類在墮落之後，失去了認識神的能力，同時也失去了認識被造界的能力 (更準確的說，是無法認識我們與神、與被造界的關係；墮落以前，亞當是被賦予神管理大地的責任的，能正確地為動物命名，也就是能正確地了解上帝與人、人與世界、人與人，以及動物與人之間正確的關係的，而墮落之後，這個能力就失去了) 。神既然不是被造的，想要用“假說” 來認識神，就不是一個正確的工具。聖經說，神是個靈，拜他的要用心靈與誠實來拜他。人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。聖經又說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。想要認識神，就必須按照他的條件來認識他，不能用自己的方法來認識他。因為他的意念高過我們的意念，他的道路遠高過我們的道路。為什麼如此呢？因為我們是被造的。
2 ：我和神沒有關係，神對我沒有意義
答：我們知道世界上有無數不信教的被稱做異教徒的人，一樣過着好好的生活，證明了神不是必需品。基督徒一定記住，你的必需品，不一定是別人的必需品
A：聖經說，我們生活、動作、存留，都在乎他。日頭照好人，也照壞人。神造了人，不管你信不信，他都施恩給你，即使你明顯的違抗他，沒有照他當初造你的旨意去榮耀他，但是按照神憐憫的本意，他仍然繼續讓你在世界上過活。記得亞當夏娃在吃分別善惡樹的果子後，沒有馬上死，而是活到九百三十歲才死嗎？看上去，也是“活得好好的”呀！可是，沒有神的生活是怎麼樣的生活呢？是一個沒有豐富意義的生活，不知生命真實的意義的生活。
3 ：我只相信我自己
答：相信自己，絕對不是什麼自大。試問信教的各位，是因為基督教打動了你才信的教吧？說到底，你不也是相信自己的嗎？如果自己對基督教半信半疑，基督教沒有說服你們的力量，你會去信基督教？
A：世界上只有兩種思維，一個是承認神主權的思維，一個是反對神主權的思維。反對神主權的思維看來有很多種，可是分析到最後，你會發現，都是以“我”為中心的思維。也就是說，這兩種思維，一是“神宰” 思維 ，一是“我宰” 思維 ，這兩種思維是互相對立的。
我在信主的過程中，曾一度以為是“我選擇了神”（我宰思維） ，而不是“神選擇了我”（神宰思維） 。直到我明白聖經中所說的，“是我揀選你們，不是你們揀選我” ，若不是神親自主動差遣耶穌基督降世為人，替我們擔當了“死”的罪責，又差聖靈來撼動我們的良心，使我們甦醒過來，使我們能使用神所賜的恩典與信心來“信” ，成為我們心中得被稱為神的兒女的憑據 ，我是不可能信主的。所以，根據聖經，不是“基督教”打動我，而是聖靈“重生”了我，我才可能承認耶穌基督是我的救主，也是我生命的主。
4 ：會失去自由
答：成為奴僕，當然是以自由為代價的吧？基督教是沒有教規的嗎？
A：人被造，是按神的形象被造的。我們被造的目的是榮耀神，也就是反射神的榮耀。我們可以在神恩典之下，自由的來敬拜他。“主僕”的關係，只是說明創造者與被造者之間絕對的鴻溝的關係，神是個公義的“主”，會以恩典與慈愛來對待那些願意追隨他的“奴僕” 。當我們體會到神對我們的愛，會甘心樂意地成為他的僕人，來事奉他，敬拜他。而唯有在他的恩典中，人才是全然自由的，不必再受罪的挾制。在愛中，我們可以得到真正的自由。
5 ：世上太多的苦難使我不相信神的存在
答：撒旦是誰創造的來着？
答：撒旦本是天上的天使，為神所造。但是在眾天使中卻自以為是、想要取代神的地位，因此而墮落了。但這不是神當初造天使的本意。人受到了撒旦的引誘，也跟着墮落了，世界的秩序混亂了，苦難也隨之臨到了世界。但是神的憐憫，並沒有讓這個世界繼續墮落下去。神親自成為人（就是耶穌基督），道成肉身，就是要恢復天地原本應有的秩序。當耶穌基督第二次降臨的時候，新天新地不會再有苦難，“他要抹去他們的一切眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、痛苦，因為先前的事都過去了。”（啟示錄20：4）神在歷史中啟示了他是天地的主，他的話決不徒然返回，他所說的立定在天，必然成就！所有要追隨撒旦作自高自大者的人，必要被同時丟入為魔鬼和他的使者所預備的永火里去（馬太福音25：41）
二：你應該信仰基督教的5個理由
1 ：我想明白生命的意義，找到生命的價值
答：基督徒敢說世界上除了基督教徒之外，別人都不可能找到生命的價值？
A：是的。因為你不知道生命從何而來，也不知將往何去。
2 ：我想擺脫痛苦
答：基督徒敢說不信基督教的人就無法擺脫痛苦？
答：不是說不可能。但是那種“解脫”只是暫時的，沒有永恆的價值。
3 ：我想得到愛
答：基督教徒敢說那些異教徒就沒有愛嗎？
答：不是說異教徒就沒有愛，因為異教徒也是按照神的形象所造，雖然墮落，仍有殘餘的神的形象。只是沒有用在正確的地方。例如，中國人都很“愛”自己的子女，但是往往用不正確的方法來愛他們。
4 ：我想尋找一群真正真誠的朋友
答：好像不是只有基督徒才是真誠的人吧？
A：同樣的，很多非基督徒甚至比一些基督徒還真誠。但是，在神的家中，你更能找到一群願意跟神立約的人，然後在神的約下面，彼此立約，彼此相助，彼此以神無私的愛來對待。那是天上家庭在人間的預嘗，極為美善。
5 ：我追求至真至美
答：好比十字軍，就是在追求它的至真至美
A：十字軍有許多歷史的因素，不容易釐清。的確，人的有限，甚至想要取代神來審判人，因此造成了人類社會許多的悲劇。這是我們從歷史所學到的教訓。真正的美善，是來自那真正的美善者。如果天地只是來自一個無“意義” 的爆炸，所有的這些人間美善的價值，就成為虛無。因此，的確是要歸回到造物者的懷抱，才能看到天地的榮美，而能沐浴在真理之光中，因為神就是愛，是眾光之父，是一切真理與美善的源頭。
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