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12 弟兄們，我勸你們要象我一樣，因為我也象你們一樣。你們一點沒有虧負我。

1、弟兄之爭

一句“弟兄們（ἀδελφοί）真讓人熱淚盈眶。人因罪與神隔絕，也彼此隔絕，這也意味着人與人之間互相理解和相愛是不可能的，除非在基督里重建。所以“我”在世界很孤獨，因為無天父，也無弟兄。然而，我們因信基督，因共同呼叫阿爸父的緣故，我們向神獲得一個新身份，就是作神的兒女。對中國人來說，這意味着告別“龍的傳人”。同時，新身份意味着我要向人作弟兄。然而，基督里的弟兄面臨着考驗。一方面，兄弟鬩於牆，這是最殘酷也最傷人的內爭；但這衝突是一定要有的。另一方面，只有歷經這樣的內爭，教會中人仍然是弟兄的，這樣的弟兄才是真正的弟兄。只有了解下面保羅所敘述的風波，我們才能更深刻地理解保羅這句“弟兄們”所包含的意義。歷盡劫波才有真弟兄。弟兄關係有兩種假象。一種是從未共同經歷什麼風波，因為無關利害，就彼此客客氣氣，你感覺對方“做人很好”。但事實上，這種關係從來不能“血濃於水”。第二種是經歷風波形成的弟兄關係，其中有些弟兄在風波中分道揚鑣，見證這些人不過是假弟兄。面對“俄珥巴”的背影，你無需多愁善感。因為他本來就不是你的弟兄。那些因假問題而故意棄絕你的人，本來就不是你的弟兄。真正的家人不可能彼此棄絕。事實上，如果教會一遇到風波就彼此棄絕，我們和外邦人還有什麼區別呢？基督徒的信仰情何以堪呢？我們可以說，保羅為教會紛爭首先設立了兩條底線。第一、弟兄之爭。一方面，弟兄之間一定有紛爭。一種是從未有紛爭的教會一定不是神的教會或聖經中的教會。他們只是壓抑紛爭，或者，因為根本不愛或漠不關心，或為一碗紅豆湯願意隨時出賣長子的名分，以維護“和諧”的利益和“民數”的虛榮。另一方面，弟兄之間的紛爭以不分崩離析為底線，反在風波中學習在基督里的真愛。就是在這種意義上，大衛的上行之詩說，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美”（詩篇133:1）。這是“上行之詩”，乃是一同進入聖殿的“讚美詩”。神也總是借着劫波，將假弟兄分別出來，正如經上所記，“信主的和不信主的有什麼相干呢？”（哥林多後書6:15）

2、真理之爭

然而，弟兄之間究竟應該為何事爭論呢？不是為肉體的事，這方面，聖經禁止彼此論斷，而且神厭惡人冒充神彼此論斷對方的生命（馬太福音7:1-2；民數記12:1-16；箴言書6:16-19；路加福音8:9-14）。舉一個簡單的例子，你指控別人很貪婪，那你不貪婪嗎？你指控別人很好色，那你不好色嗎？你指控別人很虛榮，那你不虛榮嗎？你指控別人很詭詐，那你不詭詐嗎……這些是假問題。相反，弟兄之間可以為真理爭辯，我們注意安提阿教會中保羅和彼得的爭辯，與人身攻擊無關，也與世俗利益無關（加拉太書2:11-12；猶大書1:3）。正因為如此，教會裡面的紛爭常常與世界裡的紛爭不同，因此讓初信者感到莫名其妙。世俗小學裡面的紛爭總可以通過“到底是為點兒啥”找到答案；但教會裡的紛爭常常讓初信者或假信徒覺得“沒有必要”、“就是愛惹事兒”。加拉太書中的紛爭對很多人來說無疑是保羅小題大作，甚至“偏激成性”。但在這裡，保羅讓我們認識教會生活要面對一個新問題，就是“無虧負之爭”：“我勸你們要象我一樣，因為我也象你們一樣。你們一點沒有虧負我”。當然對這句話有不同的解讀，有人說，保羅的意思是，我不是靠律法稱義，而是因信稱義；因此，你們也當如此。這是可能的。不過同時，我們也可以用“你們一點沒有虧負我”來解釋這段話。虧負，ἀδικέω，犯罪得罪、故意傷害等等。“人家（教會）也沒有虧欠你、得罪你，你為什麼總批評人家呢？”“自己說自己好就行了，不要總說人家不好”云云。但保羅說，一方面，我批評你們不是因為我沒有得到你們好處，或者因為你們得罪我了；事實上不是這樣，正相反，以前你們對我很好。另一方面，我也沒有虧欠你們。這很重要，牧者敢於行使責備的權柄，一個前提是，你不要占會眾的便宜。因此保羅在責備哥林多教會的時候，對哥林多教會說了更嚴厲的話（哥林多前書11:8-9）。在物質利益上無虧欠於人，才敢於在人面前極力為真理爭辯。保羅強調，我希望你們現在也像我一樣，超越這個世俗小學的邏輯來對待真理的爭辯。然而我熟知，利用動機分析，把真理爭辯弄得跟自己一樣俗不可耐，這是中國教會的專長或傳統。這實在很不容易，所以保羅說，Γίνεσθε，這個動詞連同其時態（present）可以這樣翻譯：我一直求求你們……