地方教會在中國大陸的簡史（三）

1972年6月1日，倪柝聲在安徽廣德白茅嶺監獄離世。

1978年左右，政府推行改革開放，李常受的資訊從香港等三地傳入大陸浙江（平陽、蒼南、餘姚、金華等地），河南（魯山、安陽等地），福建 （福州等地），江蘇（蘇北等地），山東（煙臺、威海等地），安徽（明光等地），上海等地，主的恢復的火焰在中國大陸重新燃起。

1980年代初，唐守臨、周行義和一位夏弟兄恢復上海地方教會的聚會。

1983年4月，唐守臨和任鍾祥二人配合政府有關行動，為中國金陵協和神學院編寫函授教材《堅決抵李常受的異端×說》，據知這份教材的內容是根據被美國高 等法院判定為誹謗的二本書《神人》和《彎曲的心思者》。根據這項資料，中國政府認為李常受與地方召會為呼喊派，並定李常受與地方召會為異端，展開了二十多 年的逼迫，將許多地方召會的信徒抓進牢裡，有的判死刑或無期徒刑，有的判多年的勞改。這時，上海召會經過改組，由聚會處長老唐守臨、任鍾祥以及左弗如負 責。他們和北京召會的負責人閻迦勒宣布再次革除倪柝聲。許多信徒不再去南陽路聚會。

地方教會正統性爭議的圓滿落幕

1970年代早期，美國專門研究異端與×教的基督教研究院將華人傳道人倪柝聲與李常受所帶領的地方教會定為×教。他們的研究產生了日後一連串定罪倪柝聲與 李常受的職事與地方教會的英文書籍。當這些書籍被翻譯成中文之後，傳入了中國大陸，以及其它兩本誹謗地方教會的書籍《神人》和《彎曲心思者》，導致 1983年唐守臨與任鍾詳編寫的《堅決抵制李常受的異端×說》。據這項資料，中國政府認為李常受與地方召會為呼喊派，並定李常受與地方召會為異端，展開了 二十多年的逼迫，將許多地方召會的信徒抓緊牢裡，有的判死刑或無期徒刑，有的判多年的勞改。

美國頗具權威性的著名基督教護教及異端研究機構—基督教研究所（Christian Research Institute，CRI）,院長漢尼葛夫漢克（Hank Hanegraaff）於2003年與地方教會的帶領人開始溝通，撇開以往的斷章取義作法，詳讀倪柝聲與李常受的著作，並幾次進入中國大陸，與許多經過逼 迫後釋放的信徒會面，瞭望多年前他們的錯誤批判，“竟成了日後錯誤的主要來源”。他們不僅當面向這些信徒承認錯誤，現更以公開方式承認當年的錯誤。

2009年12月份，基督教研究所（CRI）這個曾經是在美國最反對地方教會的機構，在發現自己造成錯誤後，極力盡己之力，彌補自己對地方教會造成的傷 害。基督教研究所（CRI）針對中國基督徒倪柝聲與李常受所發起的地方教會運動進行了一項為時六年的研究，該研究成果以整刊62頁的專文發表於基督教研究 期刊（The Christian Research Journal）,標題為”我們錯了 We Were Wrong”。

基督教研究院院長漢尼葛夫漢克（Hank Hanegraaff）在此研究專刊中結尾表示：或許沒有什麼話比“我錯了”更難啟齒。然而，對一個恪守“真理至上”的事工而言，願意道出此語不是可有可無的選擇，而是基本的要求。

院長漢尼葛夫漢克（Hank Hanegraaff）並作出以下結論：地方教會不是×教，乃是一個真實、正統的新約基督教會。

相關鏈接：

1、對地方教會法律訴訟的親身經歷—王生台

2、我們是地方教會，不是所謂「呼喊派」

3、我們錯了─重新評估倪柝聲、李常受的“地方教會”運動