| 超级大型作业：白马读圣经 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 送交者: 白马2002 2010年02月20日18:27:11 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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创世纪第一章，上 创世纪第一章 | 送交者: 白马2002 2010月02月20日18:28:07 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 | 回 答:超级大型作业：白马读圣经 由 白马2002 于2010-02-20 18:27:11 | 创世纪第一章，讲的是前六日神创造世界。 | 这一章，对于一般人来说，有无数的问题，而最大的问题，就是历史考古的化石证据与 六日神创造的矛盾问题以及与之相关的进化论与创造论的问题。 对于这个问题，有无数的前辈给出了无数的答案。白马在这里，就不把正反两方面一一 描述一遍了。总之，这个话题可以写一本很厚的书。双方谁也没有彻底说服对方。 因为，一旦涉及到最基本的问题，任何证明都是无效的。 类似的这样的问题我们在中学学几何时都会碰到，整个初等几何是建立在几个公理的基 础之上的，这几个公理无法用别的公理来证明。必须用信心来接受，用生活经验来坚固。 作为一个基督徒，把神的创造当成不用证明的公理，用心去读圣经，这短短的创世纪第 一章里面，却充满了令人欣喜的奇妙。 多年以前，俺刚开始读经时，看到的是一个有趣的问题：太阳是在第四天才被造，而在 创造的第一天，就有早晨，有晚上。所以这个照耀在第一天早晨的光，绝不是太阳光， 而这个一日，当然不是我们今天想当然的那个样子。 记得在一个月明星朗的晚上，我们查经班的弟兄姐妹，以及几个从加州来宣教的弟兄， 坐在小旅馆的游泳池边，大谈神的六日创造，时间与光的相对关系，以及神就是光的道 理。这几个加州来的弟兄中有人是学物理的，对于现代物理学中的爱因斯坦相对论的时 空观以及其同圣经的吻合，惊奇不已。虽然聊到半夜，大家谁也不愿意离开。 而弗吉尼亚理工的高教授，是著名数学家丘成桐的传人，他则从六日创造中体会出了前 三日和后三日的和谐对应，创建了数学中的三一论。我依然记得高教授谈起六日创造时 的那股激情。 一个有信仰的人，永远都不会缺乏创造力和生命的激情，因为天父，正是生命的创造者 创世纪第二章 （上） | 送交者: 白马2002 2010月02月20日18:29:27 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 | 回 答:超级大型作业：白马读圣经 由 白马2002 于2010-02-20 18:27:11 | （上） | 神六天创造宇宙万物，到第七天休息，还有伊甸园等等，这件事好像离我们很远。特别 是作为中国人，我们历史上的传说记载的是盘古开天地，西方的宗教，好像和中国的传 统没有多少关联。 很多中国基督徒学者做过很多的尝试，试图把中国文化的根子和圣经描述的创造联系起 来。 著名的远牧师等人尝试用中国的远古传说去联系圣经中的创造，还有的人更是提出伊甸 园的遗址就在中国的四川。。。。 但是，对白马而言，中国的古老传说和圣经有没有联系，根本不重要。在未来的天国， 并不会再分中外，大家都是归于一个天国，一个君王。而真正权威的记载，只有一个， 就是圣经。 对于白马感觉重要的，是一个个关乎我们每日生活的事实： 我们现在每个星期是七天，与神的七日创造相对应。每个星期，我们都有一天休息。与 神的第七天歇息相对应。 可是在中国古代，是没有七日星期的，汉代是五日星期，唐代以后是十日星期，称为旬 ，比如五月上旬，就是指五月的第一个星期。 这个每星期的固定的休息天，在古代对百姓而言，是不存在的。（官员和皇帝的星期天 有时有，有时无，这个由皇帝说了算）在理论上人人都是天天工作，永不停止，直到翘 辫子。那是一个何等可怕的世界！ 十八世纪中，西方传教士把基督教连同七日星期，每星期休息一天的制度传入中国。老 百姓才有了每周喘息的机会。 第二章 下 | 送交者: 白马2002 2010月02月20日18:29:47 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 | 回 答:超级大型作业：白马读圣经 由 白马2002 于2010-02-20 18:27:11 | 为什么神要在园子里放一颗人只能远观，偏偏不可以得到的分辨善恶树？ 有一日，当我在拱门国家公园的伊甸园游玩时，忽然有种奇特的感觉。 对人来说，看起来极其美好，但偏偏不可以得到的分辨善恶树，正是伊甸园无比完美的 一个必不可少的条件。如果少了这颗树，伊甸园对人来说，就不再完美。 美好的东西，在人来说，都只能远观。一旦得到，那种美好就不再存在。如果人生的盼 望都全部被满足，人剩下的，只有厌倦。 人生的三个最美好的东西：信，望，爱。这个望字，正是建立在看得见，目前却得不到 这一个基础上的。 创世纪 第三章 | 送交者: 白马2002 2010月02月20日18:30:28 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 | 回 答:超级大型作业：白马读圣经 由 白马2002 于2010-02-20 18:27:11 | 第三章，讲的是人的堕落 为什么吃了分辨善恶树的果子，人就走上了背叛神的不归路？ 记得有一次，和一个来自巴勒司坦的阿拉白弟兄争论中东和平的事，由于双方的背景不 同，争到几乎翻脸。 我看得出，这个弟兄（他是基督徒）是真诚的，他是用内心在说话，而我也是。但我们 对同一件事，竟然解释完全不同，对这件事善恶的判断也全然不同。 其实，这样的事在世界上天天发生，很多的流血冲图，也是这么而来。 大家都给对方 帖上邪恶的标签，然后为正义而战！ 因为我们都有局限性，不明白事件的全部真相，但心里面那颗分辨善恶树的果子，不容 许我们放下自己的判断。其实，真正能判别善恶的，只有全知的神，他全部的事都知道 ，每个人的内心他都明白，所以，他判定的善恶不会错。 但是，人吃了分辨善恶树的果子，就无法去听上帝的话来决定对错，而只能以自己心里 面的标准来判断世界上的事的对错了。这个头一开，后面的流血冲图就无可避免了。 有人说，按你那么讲，是不是我们就不应该去分辨善恶了呢？ 不能够，我们已经不可能做得到不去分辨善恶。因为人的心里面一旦有了善恶的标准， 就无法再除去。那已经是人的本性之一。正如古诗所云：野夫怒见不平事，磨损心中万 古刀。那个善恶标准，已经是人心中的万古之刀。 人要做的，是学习神的话语，让自己的价值观尽量归向神，以神的善为善。很多时候， 要学习大卫王那样，大而查不透的事，不要自己勉强去做，把决定权留给神，在神面前 如同吃奶的婴孩。 创世纪第三章 续 | 送交者: 白马2002 2010月02月20日18:31:10 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 | 回 答:超级大型作业：白马读圣经 由 白马2002 于2010-02-20 18:27:11 | 从山西流落到全国各地的人，都忘不了洪洞县的大榕树。因为那里，是他们祖祖辈辈的 家乡。 在每一个人的心中，其实都有一个美好的家乡，我们的极终极远的家乡，不是我们肉体 出生之处，在灵魂的最深处，我们时时刻刻都在想念那个真正的家乡。 她的名字叫：伊甸。 圣经的一开头，就是讲的伊甸园。这是一个哀伤的故事，因为从那时开始，我们就成了 这片土地上的流浪者，一生的漂泊和苦痛，没有任何的意义。 久远的年代，已经把一切都磨灭，伊甸园这个地方究竟好在哪里，已经没人能说得清楚 。唯一剩下的，是我们的心中的信念：那是一个完美的世界。 全本圣经，都在围绕着这个主题，带着盼望，我们回家，回家，回到那完美的永久的家 园。那个天上的伊甸。 创世纪第四章 | 送交者: 白马2002 2010月02月20日18:31:58 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 | 回 答:超级大型作业：白马读圣经 由 白马2002 于2010-02-20 18:27:11 | 分析人类历史上第一桩死亡事件 | 中国有句古话：打虎亲兄弟，上阵父子兵。身为亲兄弟的该隐和亚伯，应该是最可互相 信赖和依靠的，是什么样的深仇大恨，能让该隐下得了手，杀死自己的骨肉至亲呢？ 俗话说，冰冻三尺，非一日之寒。该隐杀害亚伯，应该不会仅仅是一时的冲动，他对亚 伯的成见，由来已久。 这都要从一开始说起。 一开始，该隐就是种地的，亚伯是牧羊的。 你会觉得奇怪，该隐是种地的，亚伯是牧羊的。这和该隐对亚伯的仇视有什么关系呢？ 工作没有高低贵贱之分，不管干什么，都是为人民服务嘛。 呵呵，关系可大了，且等我慢慢道来。 在他们那个时代，人是不吃肉的，人吃肉，是从诺亚才开始的（见创1：29和创9：3） 。亚伯牧羊，唯一的作用不过是大家有羊皮做衣服穿。一件羊皮衣，可能几十年也穿不 坏。如果亚伯不去牧羊，别人打猎也能搞块羊皮回来。 那亚伯吃什么呢？ 亚伯成天牧羊，估计只能吃该隐种的粮食。亚伯给该隐羊皮遮羞，只有一次，而一年到 头，亚伯都在该隐那儿混吃混喝。 你想一下，如果你的弟弟什么正经事也不干，成天靠你这个哥哥混吃混喝，想劝他自食 其力，可是他怎么劝也不听。 一连几十年，他天天去牧养那些毫无用处的羊，更可气的是，这些羊还啃坏自己辛辛苦 苦种的庄稼，对这样的弟弟，你的感觉能好吗？ 当该隐献上自己辛辛苦苦种的庄稼给神，却发现神不悦纳。 正在气馁，转头一看，神不悦纳自己这个为家庭付出太多太多，为弟弟付出太多太多的 哥哥的东西，反而悦纳了那个没用的弟弟亚伯的供物！当时该隐就怒了，在我看来，这 种情况，是个人都会怒。 回过头来，两兄弟在田间，估计亚伯又在该隐的田里面搞吃的，也许羊又啃了庄稼。该 隐越想越气，就动手打死了亚伯这个‘吃里扒外’的‘寄生虫’。 前文说过，人吃了分辨善恶树的果子，就会对事件作出自己的善恶判断。好，全件事的 经过就是这样，这是该隐方面成述的善恶判断，也是后来神审判该隐，该隐不服的原因 。 再看上帝在圣经里面对这件事的判断： 约翰一书：3：12 不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自 己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。 这句看起来很难懂对不对？因为这里的善，和恶，是和人眼里面的不一样，在亚伯被杀 之前，亚伯的善在哪里，该隐的恶又在哪里，你能看出来吗？ 看不出来对不对？ 好，再查看圣经。前面我提过，我们在吃过分辨善恶树的果子之后，唯一能做的，是以 神的善恶为我们的善恶标准。 犹大书 1：10 但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜 类一样，在这事上竟败坏了自己。 他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰 的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。 从这段我们看出，该隐的恶，并不是他杀人放火，去偷去抢。而是他并不属灵，却装出 一付属灵的样子，凭着本性所知道的事，去毁谤他们所不知道的，想用肉体本性的努力 ，去寻求神的欢心。也就是罗马书中说的，服从肉体，就不可以再服从神的律。 好，明白了为什么该隐是恶的，再来看为什么说亚伯是善的。 希伯来书 11:4 亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证 ，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。 亚伯的善，就是因信而得称的义，正是该隐凭肉体的本性无法知道和了解的。 亚伯一辈子都在牧羊，而这个羊，主要就是为献祭用的。 如果神不悦纳，他的一辈子就完全白费，但他还是做了，因为他的盼望全在那里。这就是信心。 真正的基督信仰，正是凭人的肉体无法接受的，因为上帝让亚伯这样的‘没用的神棍混 混’上天堂，而让辛苦工作，努力上进的‘好人’该隐下地狱。 人不能够在神面前放下自己的骄傲，就永远看不到天堂的门口。
创世纪第九章 | 送交者: 白马2002 2010月02月20日18:34:17 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 | 回 答:超级大型作业：白马读圣经 由 白马2002 于2010-02-20 18:27:11 | 伪君子与真小人的寓意 | 在创世纪第九章中，挪亚老头儿发了回脾气，因为自己喝多了两杯，光屁股睡觉，结果 被小儿子含发现。后来，挪亚对含的小儿子迦南进行了咒诅。 很多人不明白，为什么犯错的是含，挪亚要咒诅迦南。 其实，这个事件关键不是谁该受咒诅，而是在说明一个隐含的道理：人应该对羞耻抱什 么样的态度，不同的态度决定了人的不同命运。 赤身露体，这是亚当夏娃自己发现的第一个羞耻的事，对于这样的羞耻，神给他们皮衣 遮羞。这里，挪亚的赤身露体代表了人类与生俱来的原始罪性，这样的罪性，连挪亚这 样的义人也无法逃脱。 在羞耻面前，含和迦南代表了一类人，这类人对羞耻毫不在乎，反而大事张扬。这种人 自豪的称自己为“真小人”。 而闪则代表了另一类人，他们对羞耻看得很重，但却无法去除，只能遮盖起来，不让别 人看见而已。这样的人，被“真小人”们称为“伪君子“。 在今天，满大街的人都在嚷着要当真小人，不做伪君子。不过，按照创世纪中挪亚的咒 诅，“真小人”永永远远都不可能挺起自己的骨头，做自己的主人。这样的人世世代代 都要当别人的奴隶。 有人说基督徒虚伪，没错，在一定程度上，基督徒确实虚伪，但虚伪之中，至少还明白 对和错。只不过有向善的心，却没有向善的能力而已。这是人的与生俱来，无法摆脱的 特点。 如果人能摆脱，那么人就可以靠行为得救。 创世纪第十一章 | 送交者: 白马2002 2010月02月20日18:35:42 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 | 回 答:超级大型作业：白马读圣经 由 白马2002 于2010-02-20 18:27:11 | 巴别塔 | 一 很多解经的书谈到巴别塔，一般用一句话就带过：“上帝不想看到人类团结起来为恶， 所以变乱人类的语言，把他们分散在全地。” 但在我看来，这一段经文有很深的意义。远非这上面的一句可以解释完全。 当人类首先登上月球的时候，全人类都充满了自豪感。 因为在月球上的一小步，代表了人类文明发展的一大步。作为人类，我们是不是应该要 自豪呢？ 登月之后，几十年过去了。 地球之上，依然充满了战争，仇恨，罪恶和眼泪。 人类的努力，无论在政治，文化，还是在科技上的进步，都不能解决人痛苦的根源。 几千年过去了，人类还是在不断的在徒劳的建造着自己的巴别塔。从某某帝国到某某主 义，一代代的人呕心沥血，到头来最后都是一场春梦。 人生短暂，人人都想要努力在世界上留下点什么，好让人生不至于全无意义，就如同当 年建造巴别塔的人所期盼的那样：“为要传扬我们的名”。 但是，这一切都注定是虚空，因为人生如草，他的荣美如同草上的花，转眼就消失无踪 。而天地，都要如同衣裳，渐渐的旧了。 二 当年看到另外一本书，那个作者谈到上帝变乱人的口音，很是不哓：现在的人不是都会 外语么？上帝变乱人的口音，大家只要都学会外语，不就成功了？上帝这个方法不太管 用。 其实，学语言会沟通是不难，可是语言背后的文化背景，乃至于身份的认同，却不是可 以学得来的。 记得当年在中国，不同地方的人讲不同的口音，虽然很多时候互相可以明白，交流并不 是问题，但互相之间，因为口音不同而互相歧视的事并不新鲜。 不同口音，不同语言的人各成各国，互相争竞，不能齐心。确实也是人类建不成各式各 样“巴别塔”的原因。 这个变乱口音，其实更是变乱文化和民族的认同。民族主义，正是世界大同的克星。 三 粗看这一段经文，好像有种感觉，好像上帝并不希望人类能团结，能成功。 但是，这恰恰是上帝对人类的难测的恩典。 从伊甸园的堕落，人就总是希望自己能够变得像上帝一样，可以自己判定善恶，可以自 己找到自己的存在的意义，可以离开上帝，自己活出有意义的人生。而建造巴别塔，正 是这么一种努力。 如果人类建造巴别塔成功，就如同圣经上说的那样“以后他们所作的事没有不成就的了 。”那么，人类就会永远迷失在自己的追求和成就里面，直到肉体消亡，再也不会去追 求上帝的义和上帝的国。那样，人类就永远没有希望进入到永远的天国，那个更美的家 园。 上帝的国，必须经过十字架，那是失败和耻辱的记号。 人类的救恩，同样也是要从人类的失败开始。 |
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