初代教會的愛任紐（Irenaeus）寫過一本《反異端（Against Heresies）》，針對諾斯底主義的錯誤提出反駁。他指出，聖經福音書裡並沒有諾斯底主義所傳的道理。諾斯底主義認為，除了聖經以外，還有一套使徒秘傳的教導。愛任紐則反駁說，如果這套所謂的秘傳道理，沒有記載於聖經之中，否則，既然是使徒的傳統，就應該會傳給使徒繼任的教會領袖。
使徒的教導透過聖經正典，傳統（信經），還有早期主教制傳遞給後代的教會。所有的爭端，必須訴諸這三個權威的標準：
第一）聖經的正典（聖靈的默示，使徒的見證，使徒的著作等）
第二）傳統/使徒的信仰（這包括傳統信經和教父的解經）
第三）使徒教訓的繼承人（所謂初代教會的主教制）
上帝主耶穌基督的啟示，就是透過這三個媒介，在教會中被保存，被傳遞下來。
這三個權威系統（或者說三個標準）中，毫無疑問，聖經正典為最可靠（這裡不包括早期大公教會公認的異端所編的所謂的“聖經正典”，譬如，馬吉安所編的那一套“聖經”；也不包括了猶太教的偽經，羅馬天主教的次經，等等）。
哪一個最不可靠呢？第三個標準，主教制最不可靠，因為主教制是人為的系統，容易變質。此已被2千多年的基督教會史證明了。
第二個標準，即所謂的傳統（信經和教父的解經），也不一定完全可靠，因為教父會犯錯誤，他們的解經也不一定正確；而且，我們必須誠實地承認，初代教會的大公教會所制定的信經，曾經捲入了派別之爭。
如果某種說法與上述三個標準都有衝突，那麼這個說法就一定很有問題。
（筆記，謹供參考）
