保羅說自己傳的道是：“我當日所領受又傳給你們的”，也告訴提摩太“你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人”，可見我們信仰首先就是代代傳承下來的。因此我對 beiqian 的說法大致同意，因為教會的正統歷代以來都是以 beiqian 所說的三個信仰規範確定的，也就是

一  聖經正典
二  教會傳統
三  使徒傳承

教會傳統和使徒傳承對教會正統信仰的形成其實是非常重要的。歷史告訴我們，我們信仰的教義不是空穴來風，而是歷代聖徒不斷從聖經中總結出來的真理。因此，教會傳統對我們的信仰就猶如一個見證人，一方面見證聖靈如何保守教會，將神的真理曉諭給我們，另一方面也見證教會，作為信仰的持受者，如何讓這些真理一代一代傳承下來。使徒傳承就是這種傳承的 mechanism 。當魔鬼將擾亂的靈放在我們中間，讓我們為了自己對聖經的不同理解自相紛爭的時候，教會傳統和使徒傳承是一個很好的 reference point ，告訴我們我們所看見到底來自於誰。

但是另一方面，教會傳統和使徒傳承的權柄是不能與聖經正典相比的。大部分基督教會承認教會傳統和使徒傳承參與確定正統教義，但是最終決定正統教義的卻是聖經正典。教會傳統和使徒傳承確實保證了教義的純正，但是敬虔信徒們的 fanciful thinking 常常把教義表面化、儀式化、和哲學化，最終導致我們的信仰被宗教化。我們雖然沒有“偏”，卻常常在簡單的福音上加了人為的東西。歷史教會這方面的包袱就有很多。

所以當你問說，既然正統和異端都承認聖經的絕對標準，而教會傳統和使徒傳承又不可靠，那什麼可靠？答案是，聖靈對教會的帶領最可靠。這麼說好了，如果聖經正典是我們前面的目的，那麼教會傳統和使徒傳承就是攔在我們兩旁的繩子。我們對目的有時可能看不清（對聖經理解不同），但是兩旁的繩子卻不讓我們隨便偏離左右。然而，兩旁的繩子只是輔助作用，不能取代目的的重要性。而把目的放在前面，把繩子攔在兩旁的，就是聖靈了。

某一個教父可能在某一個地方不對，但是聖靈卻用教會聖徒共同的傳統改正這位教父的謬誤；使徒傳承下來的某位神職人員或許在教義上走偏了，但是聖靈卻保守着大部分全時間事奉神的牧師們。而這兩者都是把你帶到同一個地方，就是正確地去理解聖經的真理。