神若存在，為什麼允許邪惡罪惡的事？神若是公義的，為什麼沒有看到作惡的人得到應有的懲罰？

聖經也指出了這個現象：惡人照義人所行的得報償。

傳道書8:14說：在世上有一件虛空的事，就是義人照惡人所行的受報應，惡人照義人所行的得報償。(新譯本)

詩篇37給這樣作惡的人有更形象的描述：

我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。

他們死的時候沒有疼痛，他們的力氣卻也壯實。

他們不像別人受苦，也不像別人遭災。

所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上，強暴像衣裳遮住他們的身體。

他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的過於心裡所想的。

他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。

他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。

看哪，這就是惡人，他們既是常享安逸，財寶便加增。

聖經也提出同樣的問題：神不知道嗎？神沒有看見嗎？神為什麼不管呢？公理顛倒了嗎？

詩篇73:11 他們說：“神怎能曉得？至高者豈有知識呢？”

哈巴谷書1:3-4 你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。”

聖經的答案是：那行不義的，必受不義的報應；主並不偏待人。歌羅西書3:25

神對罪惡已判定了刑罰，施刑卻有神的時間，所以世人自以為可以為所欲為。傳道書8:11 因為斷定罪名，不立刻施刑，所以世人滿心作惡。

其實，公義的神正在審判。

神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。羅馬書1:18

信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了。定罪就是審判的意思。約翰福音3:18

因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。傳道書12:14

司徒得牧師（John Stott）把神的審判歸為三方面：

1．藉地上政府的法制審判罪惡

羅馬書13:4 因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍。他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。

2. 對人良心的責備

詩篇32:3-4 我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。

3．伸冤在我，我必報應

羅馬書12:19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著：“主說：‘伸冤在我，我必報應。’”

提摩太前書5:24 有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。

有些罪惡的後果已顯明出來，報應已出。就如罪已先到神的審判案前。有些罪惡的後果尚未顯明，可能在地上活着的日子都未顯明出神的審判。這樣的罪隨着人將來帶到神的審判案前。

有時，人的罪惡的後果在一代人活着的時侯未顯明，卻在後代中顯明。

申命記5:9 恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。

傳道書 8:12-13 然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏神。

無論如何，沒有人能逃避神最後的審判。

啟示錄20:11-12 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。

唯一逃罪的道路是耶穌基督。因為耶穌在十字架上擔當了我們的罪。神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。林後5:21

我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？希伯來書2:3

神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作“審判世人 ”），乃是要叫世人因他得救。約翰福音3:16-17