十、因此使徒保羅所說：“祂是獨一不死的，”並不是專指父而言，而是指獨一的上帝，即三位一體而言。

因為凡是“永生”的，並不按照任何可變性而朽壞；因此上帝的兒子，因祂是“永生”也是與父一樣“獨一不死的。”

當然我們也得以分享這永生，因而就在我們自己的分量內成為不朽的。

但我們所分享的永生本身是一回事，而分享永生永遠活着的我們，又是一回事。

因為就令祂曾說：“到了日期那可稱頌獨有權能的，萬王之王，萬主之主，就是那獨一不死的‘父’，要將祂顯明出來”，這話也並不必將子排除在外。

因為子也並沒有把父與祂自己分開，祂自己在另一處用智慧（祂自己就是上帝的智慧）說：“惟有我繞遍周天”（傳道經24：5）。

所以“那不死的，”更不必是專指父而言，將子排除在外；因為上面所提的章節，其實是這樣說：“要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現；到了日期，那可稱頌獨有權能的，萬王之王，萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看見，也是不能看見的，要將祂顯明出來。但願尊貴和永遠的權能，都歸給祂。阿們”（提前6：14-16）。

在這些話里，既沒有特別提出父，也沒有提出子，或聖靈，而只提出了那可稱頌獨有權能的，萬王之王，萬主之主；那就是提出了獨一的真神三位一體本身。