十二、又當保羅說：“然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉着祂有的，我們也藉着祂有的”（林前8：6），誰能懷疑他是講到受造的萬物，正如當約翰說：“萬物都是祂造的，”是講到受造的萬物呢？

所以我要問，他在另一處說：“因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂；願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們”（羅11：36），他是指着誰說的呢？

若是指着父，子，聖靈說的，將每一子句各指一位而言：本於祂，那就是說，本於父；倚靠祂，那就是說，倚靠子；歸於祂，那就是說，歸於聖靈，那麼，父，子，聖靈就顯然是一神，因為往下的話是用單數，“願榮耀歸給祂，直到永遠。”

在這一段的開頭，保羅不是說：“深哉，”父，或子，或聖靈“豐富的智慧和知識，”而是說：“神豐富的智慧和知識！”“祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡，何其難尋！誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們”（羅11：33-36）。

但若他們要把這解為專指着父說的，那麼這裡怎麼說萬物都是藉着父有的，而保羅對哥林多人怎麼說：“有一位主就是耶穌基督，萬物都是藉着祂有的”（林前8：6），約翰福音又怎麼說：“萬物是祂造的”呢？

因為若萬物有些是父造的，又有些是子造的，那麼萬物就不都是父造的，也不都是子造的；但若萬物是父造的，也是子造的，那麼它們就是同為父和子所造的。所以子與父平等，而父和子的行動是分不開的。

因為假若父甚至造了子--子決沒有造自己--那麼萬物就不是子造的。但萬物是子造的。所以子自己不是受造的，祂就可以和父同造了受造的萬物。

使徒並沒有禁止自己不用那稱呼，反倒極明顯地說：“祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的”（腓2：6）；這裡用上帝的稱呼特別指到父；正如在另一處說：“上帝是基督的頭”（林前11：3）。