第十章 基督如何將國交與父上帝。（基督將國交與父上帝之後，不再為我們代求。）

二十、所以我們的主耶穌基督將國交與父上帝，並不因此就把祂自己或聖靈排除在外，到那時祂叫信徒得見上帝。

這乃是一切善行的目的，是我們永遠的安息，和永不能奪去的喜樂。祂表示這一點，說：“我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去”（約16：22）。

馬利亞坐在主腳前，誠懇傾聽祂的話，就將這喜樂預示了；祂停息百工，照今生所能的傾注於真理，便預表了永生。祂的姊妹馬大為必須的事忙亂。這些事雖然是好的有益的，可是安息一到，就要成為過去。但馬利亞卻安息在主的話里。在馬大抱怨她姊妹不幫助她的時候，主回答她說：“馬利亞已經選擇了那上好的福分，是不能奪去的”（路10：42）。祂並不稱馬大所作的為壞的，但他說“那上好的福分，是不能奪去的。”

因為那為應付需要所作的，在需要本身成為過去的時候，要被“奪去”。那對成為過去的善行所給的報酬，乃是不會成為過去的安息。

所以在那種靜觀中，上帝是一切；因為我們除祂自己以外什麼也不需要，我們只要蒙祂啟迪並以祂為樂就夠了。

所有那在心裡有“聖靈親自用說不出來的歡息代禱”（羅8：26）的人，說：“有一件事，我曾求主，我仍要尋求；就是一生一世住在主的殿中，瞻仰祂的榮美”（詩27：4）。

因為當神人間的中保為人的基督耶穌將國交與父上帝的時候，我們要得見上帝父，子，聖靈。

那時我們的中保和祭司，上帝之子和人子，不再為我們代求。

但就祂我們的緣故取了奴僕的形像作祭司而言，祂也要自己服那叫萬物服祂的，並使萬物都服祂；於是，就祂是上帝而言，祂與父要叫我們服祂自己；就祂是祭司而言，祂和我們要服父（參林前15：24-28）。

雖然子又是神又是人，但那使子作為人的人性本質，與那使子作為在父裡面的子的本質之間的不同，是大於父的本質和子的本質之間的不同；正如我身體的本質與我心靈的本質之間的不同，--雖說它們是同在一個人裡面--是大於別人的心靈與我的心靈之間的不同。