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秋雨之福：從創世紀看雅各的婚姻

雅各的婚姻：

初讀舊約時，我一直有的困惑是，雅各這個人自私的很，神的祝福卻沒有缺少了他的份，而且祝福多多。這是為什麼呢？帶着這個困惑很久，也找不出一個滿意的答案。

近來從另一個角度來思考雅各，就是他的婚姻，我看到這個雖然看上去是很自私的人，從某方面來說卻是一個很忠心的人。是一個不向環境妥協的人。

記得我們在查創世紀這卷書時，帶領的弟兄要求我們畫出族長時期的年代表。在畫的過程中我發現亞伯拉罕在世時，雅各和以掃已經出生多時。換句話說，亞伯拉罕這位信心的偉人，一定會將神的作為、祝福、神與自己所立的約等等的故事傳講給他的兩個孫子。聖經中沒有文字說明雅各和以掃，誰更用心在亞伯拉罕所講的故事上，然而，我們從聖經的上下文中卻能知道為什麼雅各最後得到了神的祝福，成為今後的以色列。

紅豆湯是我們都熟知的事件之一，以掃賣了自己長子的名分。讀經時我們常被這明顯的事件所吸引。也會由此來斷說以掃對長子名分的輕視，所以神的祝福沒有他的份，這是事實。另一方面，是常被我們忽視的，就是以掃的婚姻，為什麼說這事也是很重要呢？

在創世紀15章中，神與亞伯拉罕的約中有一個警示“因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈” 亞摩利人代表著迦南人，這裡說到的也就是迦南人在神面前的生活光景，他們是活在罪孽中的一群人。神與亞伯拉罕的約中明顯提到迦南人將要受到刑罰，是因為他們自己所做的孽。亞伯拉罕的時代，神雖沒有刑罰迦南人，是神仍要給他們機會悔改，然而神的選民卻不可以與他們聯姻。

亞伯拉罕在為自己的獨生愛子以撒娶妻之事上嚴格地遵守著神的約。“我要叫你指著耶和華天地的主起誓，不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。”這是亞伯拉罕給自己最忠心的老僕人的託付。雖然我們無法確定亞伯拉罕的本族人是否是，認識耶和華神的人群，可是最少他們還不在被咒詛之例中。

為此，我們也知道“以掃四十歲的時候娶了赫人比利的女兒猶滴，與赫人以倫的女兒巴實抹為妻。他們常使以撒和利百加心裡愁煩。”從這裡我們也知道，這個以掃顯然對神的約是不看重的，為了自己的滿足和需要，父母的命令可以輕看，對神的事就更不會掛心了。也就是說他在生活中的具體事上無法放棄自己的權益，很難來遵守神與亞伯拉罕的約定。這樣的人神是絕對不會使用的。

再來看雅各，他在奪了以掃的祝福之後，被逼一定要離家逃命，此時雅各已是70多歲的人了，卻還是個兒單身漢。當時他們住在迦南地，按照神的要求雅各娶妻是無望的。

在雅各逃亡之時“以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：「你不要娶迦南的女子為妻。你起身往巴但亞蘭去，到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族，將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。」”，從這裡的這段話中不難看出，要承受神給亞伯拉罕的福，雅各也要在婚姻上遠離迦南的女子。在婚姻上的遵命，也將帶來神的祝福。為此，我們可以看到神常是從人的生活的具體需要中，看我們對神的態度和忠心。我們口上說，主啊，為愛你，我要忠心於你；在具體的生活中卻屈服於肉體的需要，神的大任自然也不會臨到我們。

這是我從雅各對婚姻的態度，來看神對人的要求，雅各雖然有自私的一面，然而他卻堅守神在約中的要求，這是雅各為什麼能承受神給亞伯拉罕的福，最後成為以色列的一大因素之一。

族長時期的婚姻觀雖然與今天的基督徒婚姻觀有很多的社會歷史條件上的差異，可這裡有一個基本原則是不變的，誰是你生命中的首選！
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Junerain：最後一句話甚好，誰是你生命中的首選！
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freshwind：雅各的名字就是“ “抓住””的意思

(GENESIS 25：26)只是他抓住的不是以掃的腳跟，而是他抓住了神的應許，這是他一生蒙神祝福的奧秘。其實神是以立約的形式干預人類歷史的(那也是為什麼神把他的話叫做>，>的原因) 。誰守了約，抓住了神的應許，誰就得到祝福。

還是慕安德烈說得好：禱告不是向神求什麼，而是向神兌現他的應許。俺佩服雅各的還有兩點：(1)他是所有聖經人物中唯一追求愛情的。(2)他是所有聖經人物中唯一打贏神的人。
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Cloudy：難道雅各不會是貪圖神所應許的物質享受而選擇婚姻的對象嗎？ 他當初也是貪圖長子的名分而騙了以掃？ 他也許並不看重神的約，只是為了得到那傳說中的流奶與蜜的迦南地。
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秋雨之福：雅各出生的家庭缺少物質享受嗎？

雅各在母舅拉班家是僱工，根本就別想什麼物質享受。

Gen 29:18 雅各愛拉結，就說：「我願為你小女兒拉結服事你七年。」
Gen 29:19 拉班說：「我把他給你，勝似給別人，你與我同住吧！」
Gen 29:20 雅各就為拉結服事了七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。

雅各沒離家時可是個兒公子哥吧？以撒有很多僱工的。神的約已經明顯地說，要等到以色列人在埃及四百年之後，流奶與蜜的迦南地才能得到，雅各如何不知這個？
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greensea：偶對這一段舊約故事的理解有些不同。

今天剛好看了舊約的關於雅各的故事，就看到這個討論。看舊約總是讓我心裡犯糊塗，這個娶了姐妹，那個嫁給父親的，真不知怎麼理解的好。這個JACOB開始也是不存什麼好心，騙了哥哥再騙爸爸。但他老爸自己想把神許給JACOB的祝福給了長子，也是出於偏心，違背了神的意願。JACOB的行動使神的意願得以實行，可是手段不太光明，於是他在後來又經歷了許多辛苦。 每個人讀經都有不同的感受，這就是我從這段故事裡得到的啟示：主是賞罰分明的，我們都要為自己的決定和行為負責。
另外，什麼是神所喜悅的婚姻呢？我認為神對人的判斷是對個體的判斷，不是就一個人屬於那個部落或哪一國來判斷的。ESAU的妻子們可能不蒙神喜悅，不過RACHEL實在也沒什麼好，當然長得據說很漂亮，但她的行為怎麼就蒙神喜悅呢？難道只是因為她出身的部落的原因嗎？我覺得不是，應該是因為她自己盡心禱告，信賴神吧。所以她才會有了自己的兒子。讀書讀到這裡，只覺得每個人都有原罪，而神仍然原諒和指引信賴他的人，真的是無邊的寬容。
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oldfish：不妨再看看這段:

創世紀

28:8 以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子、
28:9 便往以實瑪利那□去、在他二妻之外、又娶了瑪哈拉為妻．他是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子。

如果你看見這段, 你就會知道, 以掃並不是失"不看中父母的命令/或不討父母的歡心", 其實他是蠻愛他父親的. (這點也可以從他打獵不是爭祝福看出來.) 他是個蠻單純, 但是腦子裡又少跟筋的人.

為什麽這麽說? 他取了迦南女子後才發現父親意見很大. (一方面是生活方式, 更重要的是信仰的不同.) 他要討父親歡心, 知道父親想要的是一個從他本族本家出來的女子. 噫, 附近就有一個親戚, 又是本族, 還是本家. 是爸爸的哥哥. 所以把自己的堂妹給取了, 不但是本族本家, 還不用大老遠的跑吾爾. 又符合父親心意, 還省汽油錢, 你看一舉兩得耶!!!!

但是問題是, 以實瑪利在聖經理是預表我們的肉體. 因為肉體壓迫靈, 所以必須被趕出去. (見加拉太書) 雅各的意思, 再更深的層面來說, 是願意找一個和他背景相似的女子, 能夠一同和他兒子走變化的路. (其實雅各自己喜歡的那個, 個性也不怎樣.) 而這個腦子少跟筋的寶貝兒子, 則抱了個大肉體回家.

你看, 以卅要怎麽想?

應外, 不能光看雅各'奸詐'的一面.

31:36 雅各就發怒斥責拉班說、我有甚麽過犯、有甚麽罪惡、你竟這樣火速的追我。
31:37 你摸遍了我一切的家具、你搜出甚麽來呢、可以放在你我弟兄面前、叫他們在你我中間辨別辨別。
31:38 我在你家這二十年、你的母綿羊、母山羊、沒有掉過胎．你群中的公羊、我沒有吃過．
31:39 被野獸撕裂的、我沒有帶來給你、是我自己賠上、無論是白日、是黑夜、被偷去的、你都向我索要。
31:40 我白日受盡乾熱、黑夜受盡寒霜、不得合眼睡着、我常是這樣。
31:41 我這二十年在你家□、為你的兩個女兒服事你十四年、為你的羊群服事你六年、你又十次改了我的工價。
31:42 若不是我父親以撒所敬畏的　神、就是亞伯拉罕的　神與我同在、你如今必定打發我空手而去．　神看見我的苦情、和我的勞碌、就在昨夜責備你。
31:43 拉班回答雅各說、這女兒是我的女兒、這些孩子是我的孩子、這些羊群也是我的羊群、凡在你眼前的都是我的．我的女兒、並他們所生的孩子、我今日能向他們作甚麽呢。

喔, 拉班是多厲害的人, 也有講不出話來的一天. 雅各說的每一點, 他連反駁都不敢反駁, 只好拿女兒坐下台階. 這段就說出, 雅各隨然奸詐心機重. 但是他再另一方面, 是一個刻苦, 盡忠, 負責的人. 這些優點, 在以掃身上完全看不見. 也是神取他的原因.
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秋雨之福：這是亡羊補牢的事！

28:8 以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子、
28:9 便往以實瑪利那□去、在他二妻之外、又娶了瑪哈拉為妻．他是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子。

這是亡羊補牢的事！所以基督徒在這點上更要看清楚，你自己是沒有能力亡羊補牢的，若不是神憐憫！所以我說以掃對神的教導無心，神的話在先，就是要我們不要行事自義，以便後患再去做亡羊補牢的事。祝福已經失去再來亡羊補牢的？所以神不用以掃再對沒有！

這是最可嘆的！
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思齊：神愛雅各而惡以掃 是在他們還沒出世就定好了的,和他們的行為沒有相干,那時他們什麼都還沒做呢.

雅各是一個刻苦, 盡忠, 負責的人. 這些優點, 在以掃身上也同樣看得見,若沒有這些優點,以掃怎麼會有那麼多的財產羊群,並不比雅各少?從他為父親打獵來看,刻苦盡忠負責這點他不輸與雅各分毫,要不然以掃怎麼會深得父親以撒歡喜呢?

Gen 33:1 雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百人，他就把孩子們分開交給利亞、拉結，和兩個使女，
Gen 33:2 並且叫兩個使女和他們的孩子在前頭，利亞和他的孩子在後頭，拉結和約瑟在盡後頭。
Gen 33:3 他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地才就近他哥哥。
Gen 33:4 以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。
Gen 33:5 以掃舉目看見婦人孩子，就說：「這些和你同行的是誰呢？」雅各說：「這些孩子是神施恩給你的僕人的。」
Gen 33:6 於是兩個使女和他們的孩子前來下拜；
Gen 33:7 利亞和他的孩子也前來下拜；隨後約瑟和拉結也前來下拜。
Gen 33:8 以掃說：「我所遇見的這些群畜是什麽意思呢？」雅各說：「是要在我主面前蒙恩的。」
Gen 33:9 以掃說：「兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧！」

所以經上說,神要恩待誰就恩待誰,要憐憫誰就憐憫誰.我覺得,我們不好為了要說雅各的優點,所以就說以掃沒有同樣的優點,因為聖經里沒有這麼寫.

我再違反一次板規,大膽猜測秋雨兄寫此帖的原意是指,基督徒要找基督徒結婚才合神心意,得神祝福.我也同意這是最好的方案,但同時也不要看到教會裡姊妹多過弟兄的事實,所以不可能每個姊妹都能碰到一個合適的基督徒弟兄,那麼神的旨意是什麼呢?我覺得肯定不是要姊妹們單身過,最有可能的就是通過信主的姊妹 引領不信主的人信主.

聖經中領以色列人出埃及的先知摩西，娶的也是外幫女子，他的岳父還幫他出主意管理以色列人。做埃及宰相的約瑟也是娶外幫女子為妻，他的兩個兒子都得着雅各的祝福，我們能說約瑟和摩西的婚姻不被神祝福嗎？我沒看出來。
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羅七：其實不只在婚姻上，在生活其他方面也是一樣的。新約之後，聖經大多給出的是原則來指導基督徒生活，而不是特別清楚的規則。很糟糕的是，基督徒容易把這些原則當作律法來守，卻忘了基督徒是受恩膏的帶領的。沒有恩膏，大家都活在又想要神的旨意又尋求不到同時就又懷疑不信的尷尬境地。
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秋雨之福：神為什麼要說：愛雅各而惡以掃？這是在指那兩個民族，不是指個人。神要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。這是在說摩西，摩西有被恩待的品格！以掃不被撿選，如果沒有自己的原因，那雅各為什麼不娶迦南女子？這裡的根結很清楚，神的話在以掃心中沒做用。

如果你認為，人信神是出於神的撿選。根據你引用的“神要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰”；不知為何你卻認為“我覺得肯定不是要姊妹們單身過，最有可能的就是通過信主的姊妹引領不信主的人信主。”；這樣的思想是矛盾的、不統一的不知你是否思想到？

人不知神的撿選，卻可以用姊妹引領不信主的人信主，這個姊妹比神還神，是不是？她都知道她選的人是神撿選的？這是很混亂的思想，對不對？按照你抱有的撿選論，你是很自義的（不要生氣），這是安你的邏輯推理出的。或是你根本不信撿選論，姊妹找不信主的人結婚，才和你的邏輯。因為，這姊妹可以用自己在婚姻上的犧牲（犧牲自己在婚姻中的和諧）挽救一個靈魂。我對這樣的姊妹是絕對親佩！從人的心理需要來看，她真是太偉大！

我不是反對找不信主的人結婚，我是說，若他/她沒有那個心志，就免了吧！從人的本性來看，他/她是需要堅韌的，若神憐憫賜他/她智慧和力量。
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思齊：^_^我們不知道神撿選了誰，但我們可以為神所用 與神同工 把福音傳給人."神要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰",我引用這段話意指雅各沒什麼好自義的,不是因為他比以掃更刻苦盡忠負責所以神檢選他,雅各當然有他的優點(看重長子的名份是從神來的祝福),我只是說不在這一方面.另外,我是傾向贊成阿民念觀點的,不執雙重預定論.

這裡純碎在說基督徒的婚姻,是不是找目前不信主的就得不到從神來的祝福,我舉的約瑟和摩西的婚姻是不是可以說明呢?以掃放棄長子的名份並不是因為他娶了外幫女子,所以他沒把從神來的福份看重不是因為婚姻,換句話說他不是因為婚姻而失去神的祝福.當一個人看重神的話語,在各個方面遵循神的戒律(比如說十戒),他就得到神的祝福,而十戒里沒有說不許找外幫人結婚.約瑟和摩西有被恩待的品格 因為他們聽從神的話,神沒有告述他們不許娶外幫女子,所以他們的婚姻神一樣祝福."信與不信不能同負一軛"的原則可以適用於婚姻,但這不是戒命,也不是專對婚姻的,關於婚姻 保羅也說:
1Co 7:6 我說這話，原是准你們的，不是命你們的。
1Co 7:7 我願意眾人像我一樣；只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。
1Co 7:8 我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。
1Co 7:9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。

面對教會裡姊妹多過弟兄的事實,不可能每個姊妹都能碰到一個合適的基督徒弟兄,所以我覺得神的旨意不是要姊妹們單身過,當然有獨身恩賜的就獨身更好,沒有獨身恩賜的,向摩西學習與外幫人結婚也一樣挺好的呀.誰知道神會不會撿選了那人,同時也撿選了信徒與神同工,讓那人通過看到信徒的見證而轉向神呢?現實生活中有很多這樣的例子.

我的意思不是姊妹可以用自己在婚姻上的犧牲（犧牲自己在婚姻中的和諧）挽救一個靈魂,因為第一,除了神,沒有人可以挽救靈魂,在神拯救靈魂的事工里,人只能與神同工,為神所用.第二,只要自己在信仰 信心上不動搖,不隨從不信主的人去拜偶像 行神禁止的事,姊妹不需要用自己在婚姻上的犧牲來成全"信與不信不能同負一軛",因為這不是戒命,而是建議,為了防止我們隨從異教的習俗陷入拜偶像的網羅,為了防止我們把神忘在腦後.要是把"信與不信不能同負一軛"當做戒命用於養家糊口的工作中,恐怕基督徒們多數要餓死了.
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秋雨之福：約瑟和摩西的婚姻誰又知道不是對他們的磨練？我不是反對找不信主的人結婚，我是說，若他/她沒有那個心志，就免了吧！從人的本性來看，他/她是需要堅韌的，若神憐憫賜他/她智慧和力量，如果他/她對自己的信仰是認真的。婚姻好了就是天堂，壞了就是人間地獄，如果他/她有那個心志，只管去做。

我是絕不給這樣的勸告的，找一個不信的沒關係因為不是誡命。這不合我的職責。：）

不是我去陪他/她過這樣的婚姻生活，是他/她自己要面對每天的日子。好壞自己選的自己受。這與是否律法主義也沒有關聯，神的保護在聖經中，是否自己有信心遵守，神也不強迫；然而，當你選擇了那樣的婚姻就要守約到底，不在幾種特殊的情況下不可離婚！苦樂自己慢慢地 enjoy。：）
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思齊：您說的有道理，選擇婚姻要慎之又慎,但是我覺得,婚姻的好壞與是不是基督徒沒有關係,只與人的品性有關.選一個品性不好或者性格不合的基督徒還不入選一個品性好性格合拍的非基督徒.
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秋雨之福：以掃在婚姻上的隨便，自然表現的就是對神話語的輕視，這點是不需要懷疑的。不要忘記當時迦南人是做惡的一群。是神要刑罰的。神對他們是任憑中。一個要承受救全人類史命的族長，在神的約的問題上可以如此輕視？如果以掃對神有心，這種婚姻他也不會要。聖經中為什麼特別提到這事，不值得多問幾個為什麼？
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思齊：我認同您所說的，只是這裡神詛咒了迦南人,但是神沒有詛咒其他的外幫人.所以摩西約瑟沒娶迦南女子也沒被神詛咒,是這樣嗎?那麼現代什麼樣的人是迦南人呢?我不知道,但如果靈意發揮一下,也許是指頑固不肯悔改的行邪術拜偶像之人,悔改了的不算啦.
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秋雨之福：不要推而廣之給我出難題：）
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852：羅馬書:

9:10 不但如此、還有利百加、既從一個人、就是從我們的祖宗以撒懷了孕．
9:11 （雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要顯明　神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主)
9:12 　神就對利百加說、『將來大的要服事小的。』
9:13 正如經上所記、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』
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秋雨之福：引領不信主的人信主，不應用婚姻做前提條件，這是最最危險的辦法，會造婚後的問題。要想選不信的人結婚，就在婚姻中見證神，使對方看到自己對信仰的執著，用基督的愛，使他/她甘心情願地信主。讓他/她在與你共同生活中，經歷神的真實。
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oldfish：基本上, 以卅是繼承了亞伯拉罕的財富. 而當時雅各, 是雙手空空的逃出家門打天下. 所以嚴格的說, 應該說雅各的財富, 是自己努力(再加上神的祝福, 而不是陰謀, 這點他也知道.)得來的. 而以掃的財富, 是另一紀承人消失, 自然獲得全部財產. 這點可由爭祝福事件看出.

而從聖經的記載, 向來都是放羊致富, 而不是打獵致富的. 以掃後來就成了獵人. 並且要看見, 打獵, 不是以掃用來謀生的工具. 而是嗜好. 在爭長子祝福事件中, 可以想像, 以掃基本上就像笑傲江湖中的林平之大少爺一個. 第一,有必要打獵打到半死? (其實是玩到半死.)　後來’硬’要喝弟弟的紅豆湯. 你想想, 大少爺, 吩咐一下手下就去辦, 要什麽有什麽. 何必’一定’要’立刻’喝’那晚’紅豆湯?

我不是說已掃不是好人. 相反的, 以掃是個大大的好人. 雅各才是奸詐的生意人吃. (你要看他在伯特利跟神討價還價, 就知道這是一個不吃虧的人.) 但是以掃的圈點, 放縱情慾, 我行我素, 任性, 不在乎神河神的事, 這些都是雅各沒有的. 而雅各的優點, 在以掃身上, 確實看不見.

另一點要注意的是, 從亞柏開始, 神在創世紀中列名紀念的這一支, 基本上都是牧羊為業. 雖然中間有一大段沒說, 亞伯放羊, 諾亞種地釀酒失去神的話(也可推斷原以放羊為業), 亞伯拉罕祖孫叄代也是放羊, 後來以色列人下埃及也是因放羊被埃及人瞧不起. 大衛, 也是牧羊童出身. 牧羊, 在聖經中有一個很崇高的地位. 雅各雖奸詐, 仍是個牧人. 以掃雖老實, 但放棄畜牧, 成了獵人. 若再看以卅Vs以實馬利, 亞伯拉罕VS羅得, 是很有意思的事.

最後, 摩西的岳父是個認識神, 敬拜神的祭司(雖是外邦).　而約瑟則是代替神在埃及掌權, 並保存以色列全族. 神的祝福, 多半都是有原因的.

最後, 從以掃身上, 我們不能只看見’婚姻’的問題. 真正的關鍵是"個性". 個性往往是得到神祝福的媒介. 也是能為神所用的基礎.

彼得難到不愛耶穌?　但是到後來, 為什麽是保羅能為神大用?　為什麽是雹羅能夠得到更多的啟示? 為什麽保羅寫的書信多? 都是"個性"的問題.

神人合作不但不會否定神的大能, 反而, 是彰顯神的大能阿!
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思齊：我贊同個性往往是得到神祝福的媒介之說，不過,我覺得以掃仍然是刻苦盡忠負責的牧人,雖然他有其他很多的不好,主要是輕視長子的名份,又娶了迦南女子為妻令父母愁煩,還報復心重.雅各的特點是抓住一切機遇,不屈不撓,這點是以掃所不及的.

Gen 25:27 兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚里。
Gen 25:28 以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。
Gen 25:29 有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。
.....
Gen 26:12 以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，
Gen 26:13 他就昌大，日增月盛，成了大富戶。
Gen 26:14 他有羊群牛群，又有許多僕人，非利士人就嫉妒他。

從這裡我們可以知道,在雅各騙得長子名份和祝福去拉班處之前,經上只說"雅各為人安靜，常住在帳棚里。"並沒有經文支持"雅各雖奸詐, 仍是個牧人. 以掃雖老實, 但放棄畜牧, 成了獵人".經文裡說以撒既耕種土地又放羊,我曾看一故事說以掃放羊打獵,勞作在外不常在家,雅各種地所以常在利百加跟前幫做家事,利百加就愛雅各,當然這也沒有明確經文這麼寫.以掃從田野回來累昏了,可能是打獵也可能是放羊累昏了的.

Gen 26:34 以掃四十歲的時候娶了赫人比利的女兒猶滴，與赫人以倫的女兒巴實抹為妻。
Gen 26:35 他們常使以撒和利百加心裡愁煩。

這裡看,確實以掃娶的妻不好

Gen 27:1 以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，說：「我兒。」以掃說：「我在這裡。」
Gen 27:2 他說：「我如今老了，不知道哪一天死。
Gen 27:3 現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打獵，
Gen 27:4 照我所愛的做成美味，拿來給我吃，使我在未死之先給你祝福。」
Gen 27:5 以撒對他兒子以掃說話，利百加也聽見了。以掃往田野去打獵，要得野味帶來。
Gen 27:6 利百加就對他兒子雅各說：「我聽見你父親對你哥哥以掃說：
....
Gen 27:41 以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裡說：「為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。」
Gen 27:42 有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加，他就打發人去，叫了他小兒子雅各來，對他說：「你哥哥以掃想要殺你，報仇雪恨。
Gen 27:43 現在，我兒，你要聽我的話：起來，逃往哈蘭、我哥哥拉班那裡去，
Gen 27:44 同他住些日子，直等你哥哥的怒氣消了。
Gen 27:45 你哥哥向你消了怒氣，忘了你向他所做的事，我便打發人去把你從那裡帶回來。為什麽一日喪你們二人呢？」
Gen 27:46 利百加對以撒說：「我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有什麽益處呢？」
Gen 28:1 以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：「你不要娶迦南的女子為妻。
Gen 28:2 你起身往巴但亞蘭去，到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。

可見以掃怨恨雅各要殺兄弟,可見他個性不好,雖然實際上他後來待雅各也不壞,(Gen 33:4 以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。).利百加為保護雅各而騙以撒,借說是不想雅各也娶赫人的女子為妻,達到讓以撒送雅各去拉班家躲避以掃,順便娶拉班一女為妻的目的.從雅各到拉班家後他才真正成為牧人.
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