地球年齡之爭的哲學層次
創造進化之爭的實質是神學哲學之爭，而不僅僅是宗教科學之爭，換句話說，它是兩種宗教之爭。在科學興起之初，解決的問題是形而下，即是物質世界的運作，而不涉及到形而上，即世界，或物質的本源。在現代地質學與進化論興起後，科學越來越進入形而上的領域，到現在的宇宙大爆炸理論，已經是運用數學公式的宗教了──注意，周易預測也用了不少數學法則。

在這個過程中，科學方法也逐漸超越科學本身，成了認識事物的基礎。一個科學理論，只要符合公認的科學法則，就可以被科學界接受，即使這個理論在解釋事物時非常牽強附會，違背常識，在沒有更好的理論出現之前，是不會被拋棄的。因此，科學同時也成為一個自成體系的認識論。任何體系只要具備了形而上與認識論這兩個分支，它就是一個哲學分支，所以，當代科學就是一門哲學。

任何哲學都有一些最高準則（或稱假設，前提），這些準則是不可侵犯的。基督教神學必須預設神是存在的，伊斯蘭神學必須確認穆罕默德是阿拉的先知。實證科學也必須假設人的感觀是可靠的，隨着虛擬現實科技的出現，這一點也值得懷疑。西方法學界，最高法院的判決是一切其他判案的基礎。當代科學界，也有一些準則，是不能違反的，我將其總結如下：

（1)對任何觀測數據的解釋，理論的提出，必須完全按自然法則進入，禁止引入任何超自然因素；
（2)對科學不能解釋的現象，不能認識的事物，會隨着科學發展被逐步揭開，不存在科學解決不了的問題。

這兩個原則超出科學本身，已經進入哲學神學的範圍。從形而上學（metaphysics)講，是否定了物質存在之外的其他存在，從認識論上講，是將科學認識論凌駕於其他所有認識論，包括個人經歷之上。從神學上講，是豎立起一個全知，全能的非人格神，而科學家們則是這個神的大祭司。

有些人說，根本不存在這兩條規則，科學家們都是唯實是從，哪一個教科書，或百科全書規定科學必須基於這兩個前提？我說，哪個地方規定了當官必須貪污？上手術台要送紅包？但哪個官員不依法，哪個病人不送錢。這些東西是潛規則，潛規則是高於成文規則的。違反了規則尚有活路，但違反了潛規則，你就是自絕於人民，不要在這行混了。基督徒科學家們捫心問一下，你們做研究的時候，是不是必須遵守這些潛規則，否則你的論文如何發表，經費如何申請？

這兩個原則又派生出其他一些小原則，比如，現有的理論，即使千瘡百孔，除非有更好的理論出台，其中的漏洞只能修修補補，不可全盤拋棄，否則便違反了原則（2)，當然，出台的新理論不能違反原則（1)，即使新理論在各方面都完美無缺。所以，搞進化論的人都知道進化論荒誕不經，但是這個理論是不可能被拋棄的。

另一個小原則是均衡主義，否則便違反了原則（2）。它包括兩個方面，一是時間均衡，二是樣本均衡。時間均衡是指現在觀測到的一切數據必須從前，現在，今後都是一樣的，不容許變化。光速必須百億年始終一樣，不然愛因斯坦的理論作廢，天文學家統統討飯。同位素的半衰期必須亙古不變，否則岩石年齡的測量無法進行。江河湖海的流速、流量、含沙量要恆定千而萬年，否則地層簽定無從談起。樣本均衡是指短時段對個體的觀察數據可以適用於長時段的全體，假如長時段，或整體數據無法取得的話。這就是統計學的來歷。比如，我們發現，在100個歐洲人中，有10個肥胖症，則4億歐洲人中，必然有4000萬肥胖者。當然，具體的統計方式由統計公式決定，學過的人都知道。同理，全中國十億人中也必然有1億肥胖者，二千年前耶穌時代的人中也必然有10%的肥胖者（假如歐洲人沒和中國人，古歐洲人直接接觸，也沒他們的資料）。當然，我們知道科學家們對肥胖症沒有下這個結論，那是因為有足夠的證據否定了這個均一性。在沒有數據的情況下，均一性是個原則，否則科學研究無法進行下去──反正你也提不出反證來。

隨着技術的進步，人們看見汽車上路，飛船上天，科學方法，科學原則侵入任何領域。例如，某音樂好聽，是因為其聲音頻率與人的聽小骨相適應，有實驗數據為證；漂亮女人，高大男人受歡迎，是因為產生後代的能力強，有統計數據為證。人們相信報紙、電視上科學家講的話，因為他們有數據。其實數據不會講話，講話的是人，對數據的不同解釋，會有不同的結論。假如科學家在一個一億年的地層中發現了一些恐龍遺體，同時發現裡面居然有一些活的細胞。科學家們有兩種解釋方法，一是這個地層判斷是錯的，它可能只有幾千年或更早，同時推翻恐龍在幾千萬年前滅絕的結論。二是活細胞可以保留上億年不死，從而違反一些生物學原則。這兩種解釋都有道理，但實際情況如何大家誰都不知道。同樣的道理適合於對地球年齡的判斷，我們看見地上厚厚的沉積層，進化論者說，看，這是地球緩慢演化的證據。而創造論者說，看，這是諾亞大洪水的證據。我們聽這些專家學者們談話，不能僅僅聽他最後的結論，更重要的是分析這些結論背後所含的前提，找到他背後的神學哲學思路。按照上面所講的現代科學的原則，加上觀測到的數據，自然後得出大爆炸與進化論這樣的理論。並不是這些理論多麼真實，而是不這樣就要違背科學界的大原則，因此只好將就了。

以宇宙大爆炸為例：哈帕同志發現星體間的紅移現象，認定各星體是相互遠離的（據說恆星的顏色代表了表面溫度，為什麼泛紅便是紅移而不是它自身溫度在起作用呢？我還沒明白這個道理）。那麼反推回去，所有的星星最開始都要聚集在一起。按照科學泰斗愛因斯坦同志的理論，這些星星們不是聚集在一起就完事了，它們要坍塌，成為一個奇點。奇點之前是什麼，誰都不知道，不是科學家們不願意想，而是打破腦殼也想不出──天文學界達爾文式的天才現在還沒出現。按照愛同志的說法，那時連時間都凝固了，哪還有什麼“之前”的概念。從奇點怎麼可以到我們現在呢？只能是爆炸了，炸完後全是光子，光子是無質量的，它們要取得質量還必須有別的介子，這些介子還必須有如此如此屬性。如此一環扣一環推下去，便形成一個龐大而復複雜的理論體系。後來又發現，這樣炸到現在還不行，按照初始條件，我們宇宙早消散了，因此還必須有暗物質，暗能量等神秘現象。這一切理論，均無法驗證，但是一可以給科學家提供高薪職位、社會地位和名望，二可以滿足人民大眾的好奇心，也是對社會穩定與經濟發展的一大貢獻。

有趣的是，大爆炸理論出現後，由於包含“起初”的結論，有些科學家認為沒有完全消除神學色彩，會給愚昧的信徒們加以利用的機會，便開始去做迴避“起初”的努力。相繼有人提出了反覆振盪論，多重宇宙論，弦論等，這些理論越看越象神怪小說。有一個叫霍金的人寫了本書叫《時間簡史》，為他贏得了當代最偉大物理學家的稱號。細看一下也只是一部科幻小說，只不過書中的主人公比較特殊，是宇宙。

進化論的情況與大爆炸類似，實際上達爾文不是第一個進化論者。古希臘的亞里士多德最早提出了事物都在由低級向高級變化的設想，拉馬克提出過用進廢退的理論，物競天擇，適者生存也不是新的發現。然而達爾文首先將這些機制同生物界聯繫起來，提出生物的多樣性是由於這些機製作用的原因，使進化論者有了理論依據。在達爾文之前，人由猴子變化而來是個讓人笑掉大牙的說法，有知識的人說出來不好意思。達爾文膽子大了一點，不怕嘲笑，反正有赫胥尼為他的鬥犬。其他無神論者一看，膽氣如牛，團結在達同志的周圍。左有馬克思，右有弗羅依德，將其分別應用於社會與心理領域，短短一百年間，整個世界的學術界完全籠罩在進化論的陰影之下──進化論是無神論者的唯一選擇。正如道金斯所說，進化論讓無神論者在學術上體面起來，進入知識分子的圈子。這就是為什麼達爾文之前有神論是社會主流，達爾文之後，無神論者空前強大的主要原因。

進化論打破了科學與哲學的界限，使科學突破形而下的局限，進入形而下的領域，即本源研究。科學也由觀測、驗證自然規律的一種工具變成了集世界觀、方法論、認識論於一身的哲學體系。有人認為世界是粒子，有人認為是能量，有人認為是弦，但其中心是自然無神論。絕大多數人沒有看見科學的這一飛躍，還以為現代科學與達爾文以前的科學沒有什麼區別。由於作為工具的科學的巨大成就，人們也膜拜作為哲學的科學。就如同一位算命先生，他算中了你五件事中的一件，你就以為他所說的其他四件也是真的。

工具科學哲學化的另一個特徵是向其他領域發展，從前科學不能涉足的領域現在都可以進入了。比如社會學、經濟學、政治學、心理學等。這些學科的背後，都有進化論的前提。可以說，沒有進化論，就沒有這些學科。這也預示所有這些學科所得出的結論，同進化論一樣，是很有問題的。