基督是一切(20):新約基督的概覽
啟示錄二一2~3
說" 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，他要與人同住。22
我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿"。
在啟示錄的開頭，我們看見眾地方教會，以及行走在眾地方教會中間的基督。到了這卷書的末了，我們看見聖城新耶路撒冷，神永遠的居所。在開頭有眾地方教會，到末了有新耶路撒冷。眾地方教會和新耶路撒冷是一件東西的兩面。
眾地方教會最終產生出新耶路撒冷，而新耶路撒冷是地方教會的終極完成。
如果我們都以神聖的性情為我們的道路，三一神就要將他一切神聖的元素，全都流到我們裡面來。這一個流也要帶走我們一切老舊的性情。我們就有一種真正的替換，而變成金的！所以在啟示錄里，教會被看作是金燈台。
新耶路撒冷也是這樣，全城是金的（二一18）。這是一個宇宙的金燈台。我們如何能成為這樣一個教會？只有借着行在父神聖的性情里，喝那靈，並契子。…這表徵三一神不斷的進到我們裡面來。
在以弗所五章保羅告訴我們，妻子表徵教會，丈夫表徵基督。所以，基督是丈夫，教會是妻子。保羅也告訴我們，他將我們如同童女許配一個丈夫，就是基督（林後十一2）。
新耶路撒冷將是神配偶的完成，所有蒙救贖並得成全之人的集大成，作聖經所啟示神聖羅曼史的終極完成。而啟示錄二十二章十七節所啟示，作聖經所啟示神聖羅曼史終極完成的這對宇宙夫婦，是經過過程且分賜的三一神，與得重生且變化過之三部分人的調和（真理課程四級卷三，一三四頁）。
按照啟示錄里的圖畫，新耶路撒冷里那一道河〔二二1〕呈螺旋狀往下流，直流到十二個城門。藉此我們能看見，新耶路撒冷全城都得着這道活水的流的供應，也就是得着生命交通的供應。
神聖生命的交通從神流出來，經過他的子民，以達到基督身體的每一部分，這身體要完成於新耶路撒冷（約翰一書生命讀經，五一頁）。
新耶路撒冷是一個相互的住處。神住在我們裡面，我們也住在神裡面。今天教會乃是神居住的所在（弗二22），神也是我們居住的家（詩九十1）。這不是一個新觀念。基督在約翰十五章說，『你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。』
實際上他是在說，『我是你們的住處，你們也是我的住處。』所以，我們與神一同成為相互的住處。這是何等深奧！對神來說，我們是城；對我們來說，神和基督是殿。我們有神的同在，也有基督作我們的殿。
我們不僅是在神面前和基督面前；我們乃是在神的面光中，在基督的面光中。神和基督的面光成了我們的居所。我們若要在教會中事奉神和基督，就必須被神和基督所圍繞，並被神和基督所覆罩。
我們必須在神和基督裡面事奉神和基督。我們多麼需要他！他是我們所事奉的那一位，他甚至就是我們在其中事奉的殿。你是否這樣認識並經歷神和基督？你是這樣事奉神和基督麼？這是極其主觀的。
（李常受文集一九六四年第四冊，四七五至四七六頁）
主的恢復是要恢復基督在教會中作一切。新約四福音描繪基督的四方面：
馬太見證 他是君王，將諸天的國帶到地上；馬可說出他是神的僕人，為神忠心勞苦；路加描繪他是地上惟一正確的人，作人類的救主；約翰揭示他就是神自己，作神子民的生 命。
以西結書一章所描繪四活物的獅、牛、人、鷹四個臉，正與上述基督的四方面相合，表明我們可以在這四面與基督是一：向着撒但是勇敢、得勝的；甘願犧牲、 勞苦作工；活出正確、拔高的人性，並在神的生命里得以超越。
繼福音書基督在地上生活，並在十字架上受死成功救贖之後，在使徒行傳，復活、 升天的基督得以繁殖。在羅馬書，基督是我們的義和生命，不僅叫我們得稱義，更使我們成聖、變化、且被建造。在加拉太書，基督使我們能過與律法、宗教相對的 生活。
在腓立比書，基督從他的眾肢體活出來。在以弗所書和歌羅西書，基督是身體（教會）的生命、內容和頭。在哥林多書，基督在實行的教會生活中乃是一切。 在帖撒羅尼迦書，為着他的再來，基督是我們的聖別。
在提摩太書和提多書，基督是神的經綸，叫我們知道在神的家中當怎樣行。在希伯來書，這位現在的基督，在 諸天之上作我們的大祭司，供應我們屬天的生命，並作我們時刻的供應。
在彼得書信，基督使我們借着經歷苦難，接受神行政的對付。在約翰書信，基督在神家中是 神兒女的生命和交通。在啟示錄，基督今世行走在眾教會中間，來世要在國度里轄管世界，並且要在新天新地中完滿的榮耀里，彰顯神直到永遠。
從基督豐滿的職事來看，有三個時期。在四福音里，是成肉體的時期：他將無限的 神帶到有限的人裡面；將三一神與三部分人聯結、調和且合併；借着他芬芳的美德，在他的人性里彰顯全備之神豐富的屬性；並完成他包羅萬有之法理的救贖。
在書信里，是總括的時期：他生為神的長子；成為賜生命的靈；並為着他的身體重生眾信徒。在啟示錄里，是加強的時期：他加強他生機的救恩；產生得勝者；並終極完 成新耶路撒冷。
基督是那追測不盡的一位（弗三8）。在永遠里，基督是神永遠的獨生子，是神聖三一的第二者，自有永有，與父和靈互相內在，與父和靈乃是獨一的神。
在創造里，基督是創造者；萬有借他而造，在他裡面得以維繫，並且要歸他為產業。基督借着成為肉體，成了兼有神人二性的神人。
他是一切受造之物的首生者，是神榮耀的光輝、神本質的印像，是神的具體化身，是那不能看見之神的像。他在人性里活在地上三十三年半，是神顯現於肉體，是神忠信的見證人，是神的帳幕、神的殿，又是世界的光。
基督經過包羅萬有的死，廢除一切消極的事物，並從他人性的外殼釋放他神聖的生命。基督從死人中復活，在他的人性里標出為神的長子，成了賜生命的靈，並重生所有蒙神揀選的人。基督又在他的升天裡，盡他天上的職事，執行他的新約。
在現今教會時代，基督以他所是的許多豐富項目照顧他的教會；他分賜到他聖徒裡面的豐富是追測不盡的。他是救主，還要回來將他的信徒改變形狀。在千年國以前，他要審判活人；在千年國里，他要作王，同他的得勝者轄管全地；在千年國後，他要審判死人。
至終，在新耶路撒冷里，基督要作神贖民在永世里的丈夫；與神同作城的殿；作城的燈，有神在他裡面作光；作寶座上的羔羊神，管理新天新地；並作生命樹滋養整個新耶路撒冷。這就是主所要恢復包羅萬有的基督；我們要認識、經歷、並與人分享這基督。
參讀：新約聖經中奇妙的基督，第二十二章；李常受文集一九六四年第四冊，神建造的異象，第十七至十九章。
- 全文完
基督是一切(19):聖經的一個神聖思想
