羅馬書4:17：“亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：我已經立你作多國的父。”這是單一的經節即講救贖，又講創造，講兩者並列。這節經文中“使無變為有”暗示神從無造出萬有，即使它沒有敘述得那麼準確。希臘文經文按字面上說，神乃是那位“能呼叫不存在的成為存在者。”(呂振中譯本) RSV的譯法——“呼叫不存在之物成為存在”(NASB與之類似)——並不尋常，卻在文法上說得通的，它很清楚地肯定了從無造出萬有[的教義]。然而，即使我們這樣地翻譯，以至於希臘文os採取了它普通的意思“如同”，那麼這節經文即說，神“呼叫不存在之物，好像它們是存在的”(NASB經文譯註)。但如果神對一些不存在的東西說話或呼叫的話，好像它其實是存在的，那麼這意味著什麼呢?如果他呼叫不存在之物彷彿它們存在似的話，就必定意味著它們很快就要出現了，無可抗拒地要蒙召進入存在。這節經文中“叫死人復活”也是同樣的意思，神呼叫那死人，讓死人無可抗拒地進入存活的狀態。死人當然就是“沒有”生命的，叫做“無”；活人就是“有”生命的，叫做“有”。

至於神在伊甸園造亞當，當然是從起初的“無”開始的，塵土也是從“無”造出以後才“有”的。更何況亞當的生命氣息乃是神吹進他鼻孔的。