無論是加爾文還是亞米念神學，在自己本身的系統之中，都有其道理。 球迷一再感到很委屈，用了一個很好的比喻，就是一部車子的輪胎有毛病，還不可以批評一下。其實車子的生產商，也知道自己的輪胎可能不完善，但是他們同時用了很多的補救措施，比如知道自己的車胎可能很薄，廠家就增加輪胎的寬度，把受力面積增大，達到同樣的效果。 或者乾脆增加備用胎的數量，同樣可以彌補一些不足。所以當我們看一個神學體系的問題的時候，也要看他們的補救措施。我自己的車子很耗油，但是我還是很滿意，因為廠商設計時為了安全，增加了底盤的重量，凡事總是有其中的道理，不是我們想象的那麼簡單。如果你看到一個安全的車子，嫌它耗油，一個省油的車子，你有嫌它不安全，那你可能就只能走路了。

一個比較成熟的神學理論，在它自己的系統範圍之內，基本上是相對比較完善的。當我們批評一個系統的時候，要注意同一個名詞在兩個不同的系統的定義不一定就完全相同。加爾文和亞米念神學公存怎麼久，就說明真理可能兩者都有，兩者可能是互補的作用，好比靈恩派和福音派，兩者共存，其實是一件好的事情。
所以關於神學的研究，主要要問自己，你真是那麼明白嗎？神學只是多問了個“為什麼?" 而已。
謙卑是研究神學的唯一鑰匙，神學也不是用來批評他人的。認識好幾個神學院教授，都從他們身上看到謙卑的美好品格，懂得越多的人，越知道自己所知有限。

大家對神學感興趣是件好事情，但是網絡上是不太適合討論神學的，很難討論的完全，比較好的方式，是討論一兩節經文，目的也不是把誰撥到，而且從對方的觀點中學習自己不足的地方。 最終的目的是更多的明白聖經，我還是那句話，自己沒那麼重要，多學習別人的長處才是智慧的人。