他提到畢大士是個喧鬧的地方，一池醫百癱，
所以大家爭先恐後地看到自己的疾病都有醫治
的希望，卻忽視了和自己一樣需要的人。這個
池子是否讓癱子們變得自私了？

對耶穌來說，他對病三十八年的癱子要進行
的醫治卻是一對一的。癱子習慣了被人忽視，
他很自責。他認為不象別的癱子一樣積極進
取，才導致三十八的延誤。

這讓我有一點擔心的，心靈醫治是否成為教
會的主線？過分忽略，會造成無可挽回的悲
劇，而過分強調，會導致以個人醫治的需要
為中心，四處充滿自憐的氣息。

記得早年台灣的陳韻琳寫過“雙面亞當”，
關於牧師的女兒自殺的小說。很多時候，
講的人並沒有聽眾，聽的人不知道在講什
麼。溝通上的錯位造成許多不必要的傷害。

一段三十八年未得醫治的癱子，需要更多
的憐憫，而他從人那裡似乎永遠得不到這
個。耶穌的時候到了，他的話帶着能力。
我想，人的話有多少力量呢？除非他經歷
過切身的痛，他才不會藐視癱子的無能。

舊約以西結書對一些只知餵養自己的牧者
有嚴厲的指責。耶利米書又那些對藐視耶
和華的人說平安的假先知予以嚴厲的指責。
到底怎樣的牧者在上帝眼中是良善又忠心
的僕人呢？

記得上個月遇見一位站講台的姐妹，她很
謙和地說，成為傳道人以後她自己很多的
痛苦孤獨就不能跟會眾說了。。。

成熟的教牧輔導人員不僅要引導心靈破碎
需要扶持的人，對遠赴異鄉離開熟悉教會
環境的宣教士也非常認同和看顧。

無可置疑，聖經是最高的原則。但是聽說
一句話：不要對你的輔導人員引用談論聖
經經文，因為他或許正是翻譯聖經的人。

最近有一些異端進入中國，已經開始搶占
教會裡的心靈輔導/醫治。他們似乎是很人
性化，主動翻開個人從小大大內心最痛苦
最無法饒恕和醫治的傷害回憶。有一些教
師對小羊似乎不感興趣，專門對牧者、同
工進行輔導的培訓。這些現象我還在觀察
之中。。。