【C.2.3揀選若是根據我們的善（信心），救恩就是始於功德了

關於“神揀選我們，是因為祂預知我們會相信祂”的想法，在這裡還要提出一個反對的理由。若是我們得救與否的最終決定因素，是在於我們是否接受基督的抉擇， 那麼我們就會更傾向於認為，在得救上我們自己也有部分功勞；我們會認為自己和其他一直拒絕基督的人不同，我們比較有智慧能作判斷，我們在道德傾向上比較美善，或是我們在屬靈能力上比較有洞見，以至於我們才會決定相信基督。然而我們若是一旦有這樣的想法，那麼我們就會大大地減低了我們在救恩上應該歸給神的榮耀，我們也無法很自在地像保羅一樣說，神“按著自己意旨所喜悅的……預定我們……使祂榮耀的恩典得 著稱讚”（弗1:5-6），而我們就會開始認為神是“按著祂所知道的，我們內心於有美善和信心的傾向以至於會信主……如此而預定我們”。當我們有這樣的觀念時，我們所表現出來的，就會與新約聖經所論述的揀選或預定大不相同。反之，如果儘管我們全無美善或功德可言，揀選全然是基於神自己美好的旨意，和祂以全權定意要愛我們的決定，那麼我們必然會因自己得到不配得的救恩，而對神有深切的感恩之情，並且我們永遠都會出自內心地稱頌祂“榮耀的恩典”（弗1 ：6）。 】

首先，“揀選基於信心”本身就有一個前設，揀選是按鬱金香說的那樣揀選，下面基於此的討論我就不回應了，因為我根本就還沒有接納你的鬱金香呢。

您為什麼把善行和信心放在一起呢？你為什麼要把信心捎帶上了？有誰會認為信心是一種行為呢？我因信基督就得救也沒有什麼好驕傲的呀。若是我們得救與否的最終決定因素，是在於我們是否接受基督的抉擇， 那麼我們就會更傾向於認為，在得救上我們自己也有部分功勞；我們會認為自己和其他一直拒絕基督的人不同，我們比較有智慧能作判斷，我們在道德傾向上比較美善，或是我們在屬靈能力上比較有洞見，以至於我們才會決定相信基督。跟您實話說吧，球迷還真不是這樣想的，您要是想挖坑兒埋人就只好由你了。反正打死我都不承認。就好比姚明邀請休斯頓所有的中國人都去看NBA球賽，告示貼了，有信的，有不信的。信的人就看着球賽，不信的人看不着球賽。請問，此時您在球館裡是不是特驕傲？您是不是認為自己的相信就是一種功勞了？您是不是感嘆自己比較聰明，是不是你不信，人家這球賽就不比了？你信了，球賽才得以正常進行？我在那裡看球只有感激的份兒。我反正不會還在那裡胡思亂想的認為自己應該找姚明說說怎麼獎賞我，這麼大的功勞。我一直想啊想啊想不通，為什麼鬱金香同學老是認為用信心回應就有功勞了？終於想明白了：因為他們有個預設-----神已經預定你得救。要是我不回應，我不得救，那神的救恩大廈就不成了爛尾樓？所以，我的信心成就了救恩大廈，功勞大大地。至於我們在屬靈能力上比較有洞見，以至於我們才會決定相信基督。簡直就是笑話。我們信，在世人眼裡是迷信，是被人忽悠了。哪裡來的屬靈洞見一說。鬱金香同學們老是把信心往善行里靠是因為聖經有關於救恩跟人的善行無關。所以，他們論證的時候常常把信心捎上，論證過程中又不提信心了。（參見下一貼“救恩的金項鍊”）