耶和華見證人說“耶穌是被造的, 他是上帝最先創造的靈體。”

他們的根據1：西1:15-17

這是在談到這個話題時，所有耶證的書刊和傳道人必用的一段經文。請注意左邊耶證的聖經跟右邊我們常用的聖經有很大的不同。這個不同是由於NWT的翻譯者已經把自己的神學觀念加進去了。

首生的(firstborn)，在希臘聖經原文πρωτοτόκος, 翻譯過來是prōtotokos^G4416 [1]“生tokos”原來的意思是“出生born”，也指從......而出(from, out of)的一種關係。tokos沒有ktisis^G2937 (被造物creature) 或其他類似詞根的字的意思。“首prōto”的意思是超越一切(first in rank, first in time), 這裡與下文一致(參見1:18) 。 “首生”是強調耶穌以肉身顯現，看似被造物，但因其是從神而出的，使他可以“在凡事上居首位。(西1:18) ”

“首生的”或“獨生子”的說法不是因為聖子需要有個母神來生他。更不是父神來造他。“首生的”或“獨生子”的說法是借用人可以理解的語言，表達一種“從……而出”的一種關係。就如“父神”的說法不是因為神是個雄性生物，乃是因為父象徵着慈愛，供給，依靠，權柄，威嚴和公義。“首生的”,“獨生子”或“大兒子”,在當時猶太人的文化里意味着權力傳承的獨特地位。

說聖子被造，不是聖經原文的意思，是根據“首生的”加上自己的神學思想推測來的。推測不是不可以，但是要和其他明確的經文不能有矛盾。不明確的經文不能蓋過明確的經文。

15節-18節大意講了耶穌作為神獨生兒子的獨特性。他道成肉身，是無限與有限相切的一個點。在有限的人看來他是人，但他不是跟亞當似的“有神的形象”或有點像而已， 他是不可見之神的像(1:15)。萬有因他，為他, 也借着他而造，而立。在蒙救贖的人當中他又是起始(開始)，最先復活的。根據上下文看, 這裡主要是在講他的承上啟下的獨特地位, 並不是說他是被造的。

有人說他是the firstborn of every creature(所有受造物中的首生者)，看起來似乎耶穌是every creature中的一個，只不過較特殊, 是firstborn(首生)而已。但注意後續的經文立刻打消了這種可能。因為經文緊跟着說“因為萬有都是靠他造的(For by him were all things created) ”。也就是說他不包括在萬有(all things)裡面。他“在一切被造的以先”，那他就不是被造的， 因為他不能在自己以先。舉個例子：“他跑在所有學生前面。”他是學生嗎？可能是，也可能不是。不太明確。如果後面緊跟着說一句：“所有的學生都是他教出來 的。”那他就不在“所有的學生”這個集合裡面。他應該是教練。如果他是學生的話，就應該說“所有其他的學生都是他教出來的”。同理，耶穌也不應該包括在 “所有受造物”這個集合裡面。

耶證聖經翻譯者顯然也注意到了這樣的邏輯順序。為解決這個難題，他們創造性的加入一個[other](其他)，於是“意思就清楚了”正如一個耶證的傳道人說的。注意NWT版中[other](西1:16-1:17)出現4次，[ ]表示原文是沒有的，是翻譯者加進去的。中文翻譯版乾脆連[ ]都不加了。這一加[other](其餘的)不要緊，耶穌立刻就被劃分到了“被造萬物”的範疇里了。與其說耶證根據聖經推出耶穌是被造的，不如說他們難以相信耶穌是神，也是自有永有的，所以讓聖經改變一下來適應人的邏輯。據他們自己講他們堅信《聖經》是上帝的話語，且認為信仰應該完全以《聖經》為依據並尋求其指引。如果他們相信《聖經》是上帝的話語，他們就不該在神的話里加添什麼以至於意思都完全變了。

一個木匠父親生了一個兒子，我們一般稱木匠打的家具是他創造的，不說他兒子是他創造的。因為兒子跟他有一樣的屬性，不能把兒子跟家具歸到一類里去。所以，聖經說聖子從聖父而出，聖父生聖子，但是聖經沒說“聖父創造聖子”。聖子不是受造物。

關 於獨生子和父的關係，耶證相信“耶穌實際上就是天父的獨生子，不僅僅是被比喻作父子關係。上帝是前輩，耶穌無論在年歲，地位，力量和知識方面，都是後 輩。”基於此他們會發問“一個人怎麼可能又是兒子，又和父親年紀一樣大呢？”根據這些想像，根據這些人的邏輯，他們必須找到一個解套的辦法，即耶穌的生命 必然要有一個開始。可以早於創世，但要晚與天父的年紀。

如果耶證生在耶穌的時代，當耶穌說“我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。

”他們肯定會“大大地疑惑” (約8：58)。他們大概也會 “拿石頭要打他。(約8：59)” 當他們以有限的人來思想無限的神的時候出現這樣的困難不足為奇。按他們這樣的思維方式，聖子應該比聖父年輕，難道無限的上帝還有年紀不成？當聖子像聖父一樣宣稱“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，也是末後的。是昔在今在以後永在的全能者。”(Rev 1:8；Rev 1:13；Rev 22：13)時，不知道耶證該如何來計算耶穌的年紀。

聖子和聖父一樣是“首先的，也是末後的。是昔在今在以後永在的全能者。”聖父和聖子是邏輯上的先後，表示子從父出，不是時間的先後，因為在永恆里沒有時間。所以說耶和華(父神)是前輩，耶穌是晚輩，完全是以有限的人來思想無限的神，要上帝的啟示通過人的理性的結果。

結論：從歌羅西書1章15節推不出耶穌是受造物，如果不加幾個“其他(other)”的話。首生的不等於首造的。

Rom 1:25 他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們。

如果耶穌是受造之物，我們敬拜耶穌豈不是保羅這裡說的那樣嗎？

Rev 5:13 我又聽見，在天上，地上，地底下，滄海里，和天地間一切所有被造之物，都說，但願頌讚，尊貴，榮耀，權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。