本文所要討論的相對主義主要是指對於現實中的相對性的承認及認真地加以認識和對待。

人類的所有宗教的與非宗教的信仰實踐的共同點之一就是對相對一詞的普遍反感，而共同點之二就是大家的人為實踐中從來都充滿了各種相對的特徵（當然還有很多共同點之三之四之很多）。以基督教信仰為例，好不容易把不同的流派統一成大範圍內的一個教宗下的統一宗教，隨後便出現了各種腐敗和權利的爭鬥，於是有了宗教革命，然後便出現了數以千記的彼此獨立的教派也罷教會也罷，反正不再是一個管理形式上統一的教會。種種歷史資料表明，即便在宗教革命之前的統一的教會內，人們也不都是完全直接地順服聽從上帝的安排和指示，而是在教廷所影響的世界範圍內分出三六九等，彼此按照個人的理解來進行各自的運作。普通教牧人員所講的話的真理性無法與主教所講的話真理性相比，主教的真理性無法與紅衣主教相比，而一般的紅衣主教又要把教皇的話當真理。更別提一個普通基督徒了，他/她所說的正確話的真理性比不上教皇的錯誤話的真理性---真理有了等價的替代品。即便是信仰本身都出現了相對性，很多原本說信仰上帝的人轉而去信仰聖人，甚至去信仰一些活着的神職人員。

如果你有興趣到今天包括數不清的獨立教會在內的不同流派的教會去走走，你可能每個周日會聽到相當不同的講道，而每個人的講道都會聲稱是對聖經的解讀，所以也就是說你每個周日在不同的教會會聽到對聖經的不同的解讀。但是，幾乎每個人都信誓旦旦地以不同的語言向你表達這樣一個意思：對聖經只有一種絕對正確的解讀因為聖經告訴我們的是絕對的。如果每個周日換一個教會的話，你會聽到對聖經的不同的絕對解讀。一般來說人們不會指責其他教會的不同解讀是不對的，實際上除了偶爾表示他們不認同其他教會的某些做法之外，他們甚至不會在大庭廣眾之下提到其他教會。更有意思的是，如果偶爾有機會不同的教會的牧師到彼此的教會去訪問或講道，他們也會誇誇對方，且再次聲稱這個世界上對聖經只有一種解讀（而且言下之意便是他們自己的解讀）。而在教會的運作過程中雖然沒有了歷史上的羅馬教廷的腐敗，但是每個教會的運作中同樣有着各種各樣的按照人的理解，人的文化習俗，甚至人的驕傲而進行的安排和作為。

這就出現了一個跨世紀的問題：明明現實中的基督教信仰實踐從講道到日常的信仰生活都具有千百年來抹不去的很多相對特色，卻每個人都在那裡聲稱基督教的信仰實踐不具有相對性，且大家目標一致地批判相對主義。這是一個大家都對一個公開的不真實視而不見的怪事。另一方面，基督徒的基本信仰告訴我們：上帝是信實的。所以那種明明存在着明顯而嚴重的相對性卻還要否認它的做法顯然不是來自上帝的。

當然，如果人們對相對主義的反對只是在於為了要減少或避免生活中的一些具有負面效應的的相對性的現象倒也無可厚非。但遺憾的是，現實際中人們對相對主義的批判和反對卻主要是針對人們對於現實中的相對性的認識，在教會信仰生活中便主要是針對人們對於人類對聖經的理解以及人類自身的思想行為的相對性的認識。這就構成了一個基本的言行不真實的問題。

在人類社會上這種否認相對性並撻伐相對主義做法的一個最基本的好處是維護人的權威，維護聲稱是掌握了絕對真理的人的權威。而在教會裡否認相對性並撻伐相對主義做法的一個最基本的好處便是維護教會的不同等級上的神職人員和事工領導的權威。這種權威在相當的程度上是必要的，但並不是完全合理的。也就是說，這種對於相對性的否認而起到的正面作用本身就有其相對性。嚴格地說，如果人們真心地完全信靠上帝，就不需要通過上述各種相對性的做法來維護神職人員和事工領導的權威。

但是，我們也必須承認並面對人們的實際的不完美和軟弱，所以現實生活中人們就具有對於上述各種相對性的做法的需要，這種需要本身並不奇怪，也值得尊重。當然，人們的那些做法所維護的並不僅僅是神職人員和事工領導在宣傳福音方面的權威，而是同時也有着對人的各種驕傲與錯誤的維護，歷史資料還表明，在極端情況下對相對性的否認也會被用來維護人的邪惡。

實際上，只有上帝是絕對的，人類的一切作為包括對上帝的信仰和對聖經的解讀都具有相對性。

既然人類的信仰生活與世俗生活的現實都是相對的，那麼否認現實的相對就不是真實的，而上面提到的那種大規模大範圍地否認實際存在的相對性這種不真實顯然既不是來自上帝也不榮耀上帝，因此是不對的。這些年來常聽有人提神學的突破，目前來說承認人類信仰本身所具有的相對性這一點恐怕是一個非常重要的神學突破。這樣的一個突破可以幫助人們在信仰和世俗生活中把自己努力想要把持着的神權交還給真正擁有神權的上帝。

雖然以上的討論是以基督教為例（因為作為基督徒最關心的就是基督教），但其中涉及到的對人類實際的相對性的否認現象絕不局限於基督教的信仰生活（實際上基督教在這方面恐怕是最不嚴重的），甚至連當初的反宗教的共產主義信仰同樣堅決否認自己的信仰的相對性而撻伐任何有關相對性的說法。人類的一般信仰生活中這種人為地塑造人的思想言語與活動的絕對性的現象實際上直接影響了一般人的世俗生活，今天世界上的包括恐怖主義活動甚至經濟危機在內的很多危機都涉及到對人類的真實的相對性進行否認而刻意地把人的思維和意志以及行為絕對化。因此，認真地認識人類文明的相對性在今天的人類文明中具有相當的重要性和急迫性。