上個世紀40年代， MIT開發了數控機床。 從此， 製造也便掀起了革命。 數控機床的特點是可以內嵌程序，使機器有了不同程度的自動化和智能化。 作為一個斷斷續續在這個領域裡幾十年的人， 會對任何機器智能化的進步（哪怕是一小步）欣喜若狂： 這意味做巨大的效益：經濟，安全和軍事。 多年前在學校讀學位時， 在自己的控製法得到驗證並看到機器在按我的意志運轉時，對這台智能機器的喜歡程度時很難想象的。 一堆零件， 電機， 線路板， 由於我的軟件設計， 成了我的心儀的東西， 這是令人驚奇的。 機器人和一堆裝配好的沒有任何智能的機器的區別是非常巨大的， 不僅在價值上， 還在設計者的心意里。

神造的我們有區別與其他被造物。 我們有有限的意志， 我們的價值在神的眼裡是跟其他的有天壤之別的。 我們，相當與機器人介於人和一般機器之間， 介入神和其他被造物之間， 有神的FAVOUR， 不如神， 但遠遠高於其他， 並成為神的榮耀， 正像我的那台破機器人加上我的軟件成為我的榮耀一樣。 

我們的好多人， 對被保羅形容為器皿沒有反感（也許僅僅對高貴的器皿）， 對被形容為可以被窯匠摔碎的盆沒有有反感， 因為沒有觸及到深處。 唯獨在選擇善和惡的自由意志方面不願屈服，原因是神不願要我們當機器人？ 機器人有什麼不好？ 比器皿和泥盆強多了吧？ 為什麼要單單否定機器人？ 因為機器人的應用CONTEXT 直接與選擇善和惡的自由意志有關， 人不願承認我們沒有那種神沒有賜給我們的能力。 

這是對人的驕傲（或者全人類的驕傲）的極大挫敗。 加爾文太不留情面了。 不僅否認了人的驕傲的 自由， 而且也斷了那種以犧牲一部分驕傲來換取更大驕傲的企圖， 還有那種犧牲外面的驕傲換取裡面驕傲的企圖。

改革宗就不能中庸一下？