经文：创世记九章1~7节（和合本）

1 神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。

2 凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。
3 凡活著的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。

4 惟独肉带著血，那就是它的生命，你们不可吃。
5 流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。
7 你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”

在看这几节经文之前，请先看第一节和第二节，那是讲上帝的赐福。起初，上帝在祂所创造的世界里，造人后就赐福人；现在，在洪水后，上帝再造新世界和藉着挪亚再次“创造”人类，而且也同样“赐福给挪亚和他的儿子”。接着，上帝就宣布人类有权管理众生物。

在上帝宣告祂的祝福的时候，同时还有二个“吩咐（也是禁令）”（4~6节）。在旧约里，只有此处的二个吩咐针对全世界的人，其它的命令都是对以色列人说的。（参见《The Book of Genesis（NICOT Series》，by Victor P.Hamilton，Wm.B.Eerdmans Publishing，1990，p.314）此处暂不讨论第四节所说的第一个吩咐；只看第二个吩咐。

创九4不仅禁止人杀害别人，也包括野兽（参出二十一28），因为上帝说，“无论是兽是人，我必讨他的罪（九5）”

创九5也叫人想起谋杀亲弟弟的该隐。此处的“弟兄”也包括亲人和其他人。

现在重点看创九6：

这二句话表明了所谓的“血债血还”。什么叫报复，可以是一个人杀了人，然后人又杀了这个杀人者，然后人又继续杀这复仇者。相应的报复带来相应的报复。

出二十一23~25说，“若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”但是由这所谓的报复条例的上下文来看，其目的是想要限制报复的程度不超越原罪行所造成的伤害。耶稣用爱的律（太五38）来纠正人对报复条例的误解（参见《圣经研读本》1996，p.150）。耶稣在马太福音第五章有一句名言，“你们听过有这样的话：‘以眼还眼，以牙还牙。’但是我告诉你们，不要向伤害你的人讨回公道。有人打你的右脸，连另一边脸也要转过去给他打。

（太五38~39）”

除了这爱的律，这二句话又叫人想起主耶稣耶稣在马太福音第二十六章对彼得说的，“收刀如鞘吧！凡动刀的必死在刀下。（太二十六52）”如同William Barclay在他的《The Gospel of Matthew / The New Daily Study Bible》（Westminster John Knox Press，2001）中阐述的，“暴力只能产生暴力；一把出鞘的刀，只能引起另一把出鞘的刀。耶稣知道权利，战争，暴力和威势都不能解决问题，只能制造出另一连串的罪恶，诞生出一大群比他们本身更坏的子孙。”

有学者解释。或许创世纪的作者在此处并不是记下上帝颁布的法例，上帝只是提出一个严重的警告，绝对不可“流人血”，免得受罚，“凡流人血的，他的血也必被人所流”。也如同我曾引用过台北真理堂杨宁亚在一篇祷告中所说的，“因为人是照着上帝的形象所造的，所以，人非常尊贵，非常地有价值，即使人在犯罪堕落以后，人在上帝的眼里仍然十分的尊贵；因此，上帝说：“流你们的血，害你们生命的，我必向他们追偿；无论是走兽或人类，甚至各人自己的兄弟，我必要他偿命。（创九5）”一个人被杀，上帝是会计较的，这是因为有人把祂的作品弄坏了！即使当人堕落犯罪之后，人极具尊贵，尊严和荣耀，人的尊贵和荣耀不受人的堕落犯罪结果的影响。”  （参见 http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=746149）

也如同邝炳釗在他的《创世纪注释》中解释的，“人照着上帝形象所造，乃是动物和人最大的分别，也是动物的血可以流（第三节），人之血不可流的原因。人不仅仅有属于上帝的生命（血），更有上帝的‘形象’。（天道书楼，1997，p.582）”

请回顾一下历史，有哪一次战争，或者哪一次军事手段解决了人类的堕落败坏，阻止了世界社会的继续败坏呢？

讲完了圣经的话，现在，再来讲讲所谓“人的话”吧。就是在网友xinmin所居住的花园NJ州，Gov. Jon S. Corzine在2007-12-17宣布废除死刑Death Penalty。也就是说，在美国新泽西州，杀了人不必受死刑的刑罚，更不用提xinmin的“杀人偿命”。这事情合不合法合不合理对不对在此暂不讨论，只是想再提个中国的老话，“只许州官放火，不许百姓点灯”；此外，还有一句老话，“己所不欲，勿施于人”。可在美国，自己人在家杀了人，不用偿命，却跑到别人家，对别人说要杀人偿命，天底下有这样的道理吗？