創世記結晶讀經(59): 亞伯、以挪士和以諾_3
創四26『塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。在那時候，人開始呼求耶和華的名。』
羅十12~13『因為猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，他對一切呼求他的人是豐富的。因為『凡呼求主名的，就必得救』。』
創世記四章二十六節的『呼求』，〕原文意『向…呼叫』，『向…呼喊』，意即用聽得見的聲音呼喊。因為人領悟自己的生命是虛空，…領悟自己是脆弱必死的，…於是自然而然的開始呼求耶和華那永遠者的名。…他們雖然是虛空?弱的，但藉著呼求主的名，就變得豐富且剛強，因為他們進入了他們所呼求者的豐富和力量（羅十12~13 與注）（聖經恢復本，創四26 注2）。
我們若要逃避人第二次的墮落，〔如創世記四章所見，〕就必須像亞伯那樣，照神的方法為神而活並敬拜他（2、4，參三21，來十一4）。就消極一面說，我們不該〔像該隱那樣（創四3）〕自作主張；就積極一面說，我們要照神的啟示，按神的方法為神而活並敬拜他。不僅要為神而活並敬拜神，乃要照神所啟示的方法這樣作。
在創世記四章有兩個特別有意義的名字，第一個是亞伯，意思是『虛空』。墮落的結果，人生變得『虛空』。請看今天的人，雖然非常忙碌，內心卻是一片空白、虛空。在他們的深處是一片空虛的感覺。…這正是智慧的所羅門王所說，虛空的虛空，在日光之下都是虛空（傳一2~3）。要逃避人第二次的墮落，必須認識我們是墮落無神的人，我們的所是、所有和所作，全是虛空。我們不過是虛空。
第二個有特殊意義的名字是以挪士，以挪士的意義是『脆弱必死的人』。人墮落之後，不但人生變為虛空，人也變成脆弱必死。我們必須承認我們既脆弱又軟弱，非常容易破碎。我們何等容易失敗！人是必死的！沒有人能誇口，他下周一定活著。沒有人知道他的明天如何。要逃避人第二次的墮落，我們必須認識人生的虛空和人的脆弱。我們若有這個認識，就不會信靠自己；這樣，也就不會離開神的路，自以為是了。
當我們看見不該自以為是，乃該照神的方法為神而活並敬拜神，又認識人生的虛空和人的脆弱之後，我們會說，『主阿，我不該自以為是，我必須照你的方法為你而活並敬拜你。主，我的人生虛空，我是脆弱且必死的。』當我們看見我們人生的虛空，我們自己的脆弱，我們就會自然而然的呼求主名。…從人類的第三代以挪士開始，人才認識他們的軟弱、脆弱和必死，而開始呼求主的名。
『神』這名稱最初是用在創世記一章，神與造物的關係上；『耶和華』這名是從二章開始，用在他與人的關繫上。耶和華是神來與人發生親密關係時的名。因此，四章二十六節不說人開始呼求神的名，而說呼求耶和華的名。人不是呼求那位創造萬物者，乃是呼求那與他們非常接近，非常親密的一位。耶和華這名的意思是『我是那我是』（26，參出三14）；就是說，他是從永遠存到永遠的一位。他是那昔是、今是、以後永是的一位。他是那永存者。當人看見自己的脆弱和必死，他們就開始呼求耶和華那永存者（創世記生命讀經，四○六至四○八頁）。
參讀：創世記生命讀經，第二十五篇。
-未完待續
