► 從約三2我們知道，尼哥底母最初僅僅只是因為耶穌所行的神跡，才去向耶穌請教解惑的。耶穌就此向尼哥底母解釋，與神的關係不能只建立在宗教知識和種族出身上，必須籍着聖靈，人才能出生在神的家中。約翰常常把水的洗禮與聖靈對比（參約三5，約四7~26）。

約三1：那段時期，耶路撒冷有一位極有名望的財主名叫尼哥底母，但是我們無法肯定約翰所講的人就是他。約翰福音的尼哥底母是一位受過高深教育的“官”，是猶太人當中的一位領袖，他必定相當富有。

約三2：夜間前來，可能是怕人看見，也可能因為猶太教師在白天工作，到晚上才能作研究（參詩篇一一九148；後者應當不是尼哥底母的情形，因為他並不需要工作，約三1）。約翰提到這個細節，因為可以配合光與暗的主題（約十一10，十三30），以作為這個故事的框架（約三19-21)。

約三3-4：耶穌講“從上頭”生，是指一項事實，這句話的意思便是“從神”生（“上頭”是猶太人對神的避諱說法）。這一詞也可以解作“重生”（如和合本的翻譯）尼哥底母便是按字面如此理解的。（古代的文人，包括舊約的作者在內，常常喜歡用文字遊戲，例如，耶一11-12；彌一10-15；約翰也用一些雙關語。他們有時也會用某些角色的愚拙，來襯托出故事主要發言人的智慧。）猶太教師講，外邦人皈依猶太教就像開始了新的生活，猶如“新生嬰兒”一般（正像羅馬法的規定，領養的兒子必須放棄他在原來家庭中的一切法定地位，才能成為新家中的一員），因為尼哥底母應當了解耶穌是在講皈依；但是他萬萬沒有想到，連猶太人也必須皈依“以色列人的真信仰”。

約三5：皈依猶太教的人，要接受洗禮，除去外邦的污穢，這時他們便成為“新生的孩子”。因此，“從水生的”一語是向尼哥底母澄清，“從上頭生”乃是指皈依，不是指肉身第二次的出生。

三章5節的希臘文可以解為“水和聖靈”，也可以解為“水，即聖靈”。以西結書三十六24-27以水作象徵，表明聖靈的潔淨（尤其參考在死海古卷發現的原文），因此這裡耶穌的意思可以指“由聖靈改變”（參約七37-39），或“靈性的皈依之洗禮”。猶太教師稱皈依猶太教的人為“新生者”，只是指他們在法律上與從前的關係一刀兩斷，然而惟有籍着聖靈的重生，人才能得到一顆新心（結三十六26）。

約三6-7：從聖靈而生的“靈”，可能是指以西結書三十六26的“新靈”。

約三8： “風的響聲”可以譯為“聖靈的聲音”（這也是雙關語）。風無法預測，也無法掌握（參傳道書一6，8，14，17；傳二11，17，26；傳四4，6，16；傳六9；又參傳道書八8）。在以西結書三十七章里，聖靈的表記是風，因此有些猶太詮釋者把風與創世紀第二章7節相連（見約二十22）。

[  以上摘抄，請恕暫不註明書名，為的是不受宗派的限制；謹供參考。 ]