老夫花時間讀了該文作者對西1:15的詳細論述，觀其良苦用心，佩服其勇其謀。但是，老夫苦想，新約聖經作者幹嗎不直接用“受造者”來直接稱呼神子亦人子的耶穌基督？為什麼非得“拐彎抹角地”多用“生”、“成”、“來”、“顯現”這些字眼呢？在歌羅西書1:15和1:18連續兩次使用了與“生”有關的prototokos。

Prototokos這個希臘字，害得咱們好苦啊！

老夫為了正確理解這個字與相關短語的含義，先小心地來分析一下歌羅西書1:15-18的“意識流”。

【分析保羅此處寫作的思路】愛子是不見之神的(可見之)像，是一切受造物(中/里？之先/之上？)的“prototokos”(首生者？首先者？)，因為他是萬有的創造者...也是承受者，他先於萬有，萬有始於他的創造；他也是教會的元首，是死而復活的“首生/首先”者。

【從句子的整體精意反過來推斷prototokos的字義】保羅一方面強調耶穌作為萬有創造主與承受者的身份，另一方面也強調耶穌作為教會(即萬有里極其珍貴而精華的那部分蒙召者們的生命集合體)的元首與死而復活的初熟者。在這個貨真價實富有意義的陳述里，保羅兩次用了prototokos這個字。那麼，prototokos的真正含義就不能脫離句子的整體含義而存在，也不能輕率地自取一個字面含義是出於該字的字根構成所可能提供給人一種望文而生的義(就象我們不能由logos來頭腦簡單地把它與希臘人當時的理解來劃等號是一個道理)。

【prototokos的字義】老夫小心地建議如下，在西1:15-18這段經文裡，prototokos翻譯成“生之原始”或“生源”，相應整體句子而包含兩個層面的含義。第一，耶穌是萬有的創生之源；第二，耶穌也是死人復生之源。老夫走筆至此，心裡無限感謝神！

新民版本的歌羅西書1:15-18

1:15 愛子是那不能看見之　神的像、是【萬有的創生之源】．
1:16 因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是借着他造的、又是為他造的．
1:17 他在萬有之先．萬有也靠他而立。
1:18 他也是教會全體之首．他是元始、是【從死里復生之源】、使他可以在凡事上居首位。