我們既然都同意耶穌是神人二性，那麼我們究竟在爭論什麼呢？是簡單的用字不同嗎？還是有更深刻的神學含義？到底是“被造”？這與我們固有的創造觀念有緊密關係。還是造物主被“生”而“成”肉身，以至“顯現”而“來”到人間？乖乖，老夫把這四個重要字眼給串在一起了！

先看“創造”觀念的謎團。如果我們假定凡是出現在我們時空裡的物質形態都是“創造”之物的話，那麼我們實質上已經事先給自己的討論預設了一個圈套：耶穌作為有血有肉的人也必然是“被造”者。換言之，結論已經在我們的預設里！但是，聖經上沒有一處是清楚地如此宣告的。聖經里這種太大的沉默值得我們回頭審視我們對創造觀念的固有認識是否適合應用到造物主耶穌基督道成肉身的事件上。

為討論的圓滿和尋找新契機起見，現在暫且假定，耶穌作為人，雖然有血肉之軀，卻仍然不是“受造”。那麼他如何被“生”而“成”肉身，以至與“顯現”而“來到”人間呢？

希伯來書10:5提及神為基督“預備”了身體。耐人尋味的是，沒有用“創造”字眼！但是，神如何“預備”法？在什麼時候開始“預備”(如果可以用“開始”這個時間語彙的話)？

既然神揀選人蒙召是在創造世界以前(弗1:4)，我們有理由推測，神“預備”基督的身體也是在永恆里，沒有時間的開始之說。就如同神借先知指着待來的基督有預告：“你是我的兒子，我今日生你”(詩2:7)，應驗在新約聖經分別指耶穌基督死而復活(徒13:33)，遠遠超越天使(來1:5-6)，擁有大祭司之尊位(來5:5)。

人是按照神的形象和樣式來造的，第一亞當墮落犯罪了(虧缺了神創造的榮美)。耶穌作為第二亞當，來到人間，完全彰顯出來了人類當初被造所取得的本該為人擁有卻大大虧缺的神之形象與樣式。其實，我們可以大聲宣告，耶穌作為神本體的真像，也是神榮在人生命里最徹底最完美最高度的實現，因為當初造人所按照的神榮模板，不是別的，正是神子主耶穌基督自己！

於是，主耶穌基督真正的人性核心(the core/essence of humanity)，並非他在地上表現的血肉之軀，乃是神的榮耀與樣式(the glory and likeness of God)的充分彰顯。為什麼如此說呢？因為在未來的新天新地里，新人類的身體不再是如今地上屬物質的血肉之軀，乃是復活後榮耀的形體，並充分擁有神的榮耀與樣式，達成神創造的美好初衷。

在這個意義上，耶穌基督的人性核心其實從永恆就已經有了，在地上也盡善盡美地彰顯出來了，在永恆里還要繼續彰顯，因為神的榮耀與樣式不可能停止。難怪希伯來書13:8說，耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的。

從這個角度來看，耶穌基督的神性與他的人性核心都是永恆的。請記住，咱們如今的血肉之軀並不代表真正的人性核心，因為永恆里血肉之軀不再，而我們仍然是人(復活的新人)，不會變成神。

在這個午夜的自言自語裡，一個永恆的奧秘似乎得着更多的亮光了：耶穌基督的人性核心在永恆里就有了，他的人性核心披上神所“預備”的人類今世獨有的血肉之軀，借馬利亞之腹“生”到人類歷史時空裡的一個定點，永恒生命之道從而“成”為肉身，“來”到人間，“顯現”出來。主耶穌基督受難十字架而死，脫下血肉之軀，第三天復活，披上榮耀的復活之體，四十天后升天，他復活的形體存於永恆中。

耶穌基督的人性核心(the core/essence of humanity)是永恆的，不是受造的。而人類所有其他人的人性核心乃是基於耶穌基督人性核心作模板，人的靈魂與身體受造並被賦予神的榮耀與樣式。耶穌基督所披上的血肉之軀是神所“預備”的(也許有人仍然堅持說是他的血肉之軀是“受造”的，但這已經不是我們關心的重點了)。

有人問，耶穌作為人，他的靈魂是“受造”的嗎？如果說人的靈魂是與神溝通的媒介，那麼，我們必須接受，耶穌在永恆里就一直與父神和聖靈相愛相通，既然他人性核心是永恆的，他人性靈魂部分也是永恆的，只有他曾經在地上的血肉之軀是暫時的。

創造主耶穌基督自始至終就與眾不同！我們無法用“受造”來過於簡單地描繪他的人性。耶穌基督的人性核心是永恆的(無始無終)，他的人性靈魂也必然是永恆的(無始無終)，只是他曾經擁有的地上血肉之軀是暫時的(有始有終)，他曾經在變像山短暫顯現出來(表示那榮耀身體也是永恆，沒有開始的)、死而復活後頻頻顯現出來的榮耀身體也是永恆的(無始無終)。反觀我們人類，人性核心是基於耶穌基督的人性模板而在時空裡受造的(有開始)，靈魂與身體也是受造的(有開始)，雖然靈魂與復活的身體將要存到永恆(無結束)。