關於上帝的大能、公義和慈愛
吳主光(真理報加西版2004年9月號)

1. 即便是今天猶太人還在等他們的救世主，因為他們不承認耶穌就是上帝派來的救主，所以猶太人不能得救。可是，如果這位神真是萬能的，他會覺得聖經所記載的，是證明他萬能呢，還是證明他無能呢？
答：閣下的問題，最少有兩方面的道理，你是未明白的：第一，在神大能的揀選下，猶太人雖然現在仍不肯相信耶穌是救主，但保羅早就指出，將來有一天，他們會全家悔改信主得救的。他引據聖經的預言解釋說:「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的．等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救．如經上所記：『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡。』」（羅11:25-26）類似這樣的預言，聖經還有許多。我的意思是說，你不能因為看見猶太人現今不信，就斷定神不是萬能．神的時間一到，他們就會全家信主得救了。第二，聖經又指出，因為猶太人現在不信，福音就有機會傳給外邦人，就如聖經說：「（猶太人）失�焓且�他們跌倒幺？斷乎不是．反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人…。若他們的過失，為天下的富足；他們的缺乏，為外邦人的富足．何況他們的豐滿呢？」（羅11:11-12）聖經又說：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。就如經上所記：『我要滅絕智能人的智能，廢棄聰明人的聰明。』智能人在那裡？…神豈不是叫這世上的智能變成愚拙幺？世人憑自己的智能，既不認識神．神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人．這就是神的智能了。」（林前1:18-23）
2. 我現在開始慢慢理解「人性解放」的意義了。它不是指從人類道德的約束中解放出來，而是從基督教教條的束縛中解放出來，明正言順地追求人類自己的幸福和快樂。當一個人聽了基督教的福音，但不接受的時候，常常會有人用約翰福音３章１９節來說明：「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」如果是這樣，我倒想問問，世界上有幾多個基督徒有資格對別人下這樣的論斷？
答：閣下提到「人性解放」，我不知道閣下怎樣為「人性」下一個定義。按筆者所理解，「人性」就是作為「人」應有的「本性」，與「獸性」有別。人若從「人性」解放出來，意思就是所行所作的，超越「人性」的範圍以外，往往與「獸性」看齊。尤其是那些「惟物主義者」，他們看自己只有身體，沒有靈魂；那些「進化論者」，看自己是高級的禽獸，對性慾、對道德，往往與禽獸比較。因此，「從人性解放出來」，其實是等同「從人類道德的約束解放出來」。解放出來之後，他們的道德、思想、行為、人生價值觀…，只會走下坡，越來越敗壞。倘若他們肯悔改，接受「聖經教訓」約束（聖經教訓不全等於基督教的教條），他們的道德、思想、行為、人生價值觀…就會向上走，越來越高尚，成為神的兒女，而不是禽獸。所以，我不明白閣下，為甚幺以為「從人性解放出來」，或「從聖經教訓中解放出來」，是會「明正言順地追求人類自己的幸福和快樂」，而不是越來越似禽獸。再者，閣下又以為，世上沒有幾多個基督徒有資格，用約翰福音３章１９節來對別人下論斷。閣下不明白這節經文的本意，所說的「光到世間來」，是先假設我們承認耶穌就是「光」，然後「不信耶穌」的人，自然就是「不喜愛光」；「不喜愛光」的人，自然是因為他們的行為與耶穌的教訓相反，如同「黑暗」與「光」相反一樣。這樣，聖經指出，凡「不愛光倒愛黑暗」的人，他們的行為一定是「惡」的，神要根據他們這樣「不受光倒愛黑暗」的表現，定他們的罪．這有何不合理之處？你以為世上沒有基督徒有資格下這樣的論斷嗎？告訴你，聖經的意思是，任何看見你的行為與光相反的人，都可以下這樣的論斷．除非你能否定耶穌不是「光」，這樣，他們就沒有資格因你不信耶穌而定下這樣的論斷了。
3. 舊約記載神的血腥暴行，神會覺得這是他的公義和慈愛的證明嗎？他簡直是地球有史以來的頭號殺手，不管是看受害者人數之多，年齡分布之廣，種族之雜，還是看殺人效率之高，手段之多，之殘忍。難怪有人說如果真有上帝的話，有神論比起無神論來說，是對他更大的侮辱。
答：閣下的問題，是因為未給「神」下一個正確的定義。從你的問題來看，很明顯你是將「神」看為像你一樣同輩，同類的人，這樣，你的指摘就「確實而準確」了。你沒有考慮到，聖經所說的「神」，是掌管每一個人的生命的神，是歷史的管理者，是一切正義與良善的維持者，是賞善罰惡的神。他既然掌管每一個人的生與死，這樣，全人類任何人的死，都可以說是他「殺死」他們了．你沒有想到，每一個人的生命必定有一天會結束．難道那些在醫院裡病死的人，就不是神「殺死」他們的嗎？在掌管人生死的神來說，一定要借着刀劍才可以了結人的生命嗎？你也沒有想到，神看肉體的死為輕，看人靈魂的死重．這樣，神故意讓屬神的人被惡人所殺，為的是叫他們返回天家享永福，有何不可呢？神又故意藉刀劍來殺死惡人，為的是要阻止他們殺更多的人，和召他們回到神的審判台前，定他們落地獄，永遠受苦，有何不可呢？各人在地上的壽命或長或短，死的方式或舒適或痛苦，神要在來世之時，才作公平的審判，叫行善的得好報，叫作惡的受惡報，這有何不可？倘若你只看「包青天」在「開封府」里的「刑具」，和他「殺死」多少人，你就說，「包青天」是天下第一兇手，你以為你對他公平嗎？你只看神殺人，而不求甚解；又不看神的兒子被人所殺，為要拯救人類脫離罪，和地獄永遠的死亡；也不看神怎樣赦免罪人的罪，將他們提拔為神的兒女，讓他們進到神的天家，享永遠的福樂…，你以為你的看法，不是在侮辱神嗎？