最近看到彩虹網上吵的熱鬧，為了回應幾位弟兄的疑問，再加上需要完成一份神學作業，於是寫此“四福音”對比，並不是四福音書對比，而是看見各類傳福音，信福音，闡述福音的方法，把他們歸納起來，以提醒大家，哪些才是我們真正的福音，哪種方法才是蒙神喜悅的方法。由於時間有限，無法一一細說，這裡只提綱挈領：

福音之一：道體的福音

約一1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見，親眼看過，親手摸過的。 2 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們）。 3 我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。 4 我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷作我們）的喜樂充足。

        這是最原型的福音，生命之道是可以看見，可以摸着，可以相交的。起初的十二位使徒是這樣傳的，我們今天經過歷代聖徒一代接一代的傳承，也應如此。言傳固然重要，身傳卻是最最重要，就是讓你所傳給福音的人，看到道在你身上的作為和奇蹟。見證的重要就在於此，無論我們說我們的福音多麼的有福，但如果福音在我們生活中沒有果子，福音就沒有力量，就無法廣傳，尤其在我們周圍熟悉我們行為的人當中。所以，傳道之體，活道之體，樂道之體，就是福音起初的樣式。

福音之二：道理的福音

林前15：3 我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。 4 而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了。

        把道之體的福音提取升華為理性的道之理的福音是從最小的使徒保羅開始的，他以羅馬書為中心堪稱神學之父，使得福音理性化，邏輯化，系統化，結構化，組織化，這對於福音廣傳起到了革命性的作用，功不可滅，但如果我們更深一步認識了主耶穌基督之後，我們會發現，理性邏輯的福音往往使得信徒對道之本體的認識表面化，膚淺化，知識化，如果沒有成熟信徒的帶領，甚至阻礙道在信徒生命中的本體化。這是當代信徒的信仰生活中的普遍現象。道之理的福音包括當代教會中普遍流行的四律福音，四信息福音，五步福音，等等，都是基於保羅替代救贖的基本框架。作為福音的初階，道之理的福音不但是可以接受的，也是非常必要的，對於建造我們信仰的框架和根基有着至關重要的作用，但挑戰是怎樣繼續後續工作，把道之理的福音轉化為道之體的福音，因為道體的福音才是福音的本意和目的。否則，神賜給我們的這有福的信息將僅僅停留在理論邏輯的熱點之上。怎樣把道之理的福音引導其成長為道之體的福音，這是目前華人教會，甚至當世教會的共同挑戰。

福音之三：道夸的福音

加拉太1：6我希奇你們這麼快離開那借着基督之恩召你們的，去從別的福音。 7 那並不是福音不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。

        我們從新約聖經中不但可以清楚地看到四福音書所強調的基督的福音側重點不同，就是其他使徒所傳的福音也各有特色，教會初期的福音內容與教會成熟時期的福音內容有所不同，保羅初期的福音與他晚年的福音也有所不同，所以，福音的側重點不同不是壞事，而是從不同方面彰顯基督肢體榮美的好事，只要眾分支認識了房角的石頭-基督，不同點不會影響合一，而是互相輔助，互相彌補的長處。但有一點例外，就是其中的某個肢體部位無法與眾肢體配合，其目的是吞吃周圍的肢體的時候，那個肢體的細胞就成了基督肢體上的病位，甚至是癌症病位。 這種在耶穌基督眾支體之內傳福音中的新福音，不但離棄了道之體的福音，也離棄了道之理的福音，可謂之曰：道夸的福音。

        無論是加爾文主義的Tulip，亞米念主義的Facts，還是地方教會的基督人性被造論，他們都有一定程度上的聖經依據，對於認識真道的全面性也有相當的幫助，但是如果有人利用任何系統的理論當作新福音，毀壞其他信徒的信心，從而引起派別間的紛爭，那就是道夸的行為，尤其在當今網絡的時代，道夸的福音所造成的惡果比比皆是，這是那些有屬天異象的信徒尤其需要警醒的。大道甚夷(這道離我們不遠，就在我們口裡，就在我們心裡。) 而人好徑（只有按某套理論教義來信耶穌基督才能得救），謂之道夸。

福音之四：簡單的福音

 可1：15說，日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音。

      這是主自己所傳的簡單福音：（1）日期滿了：今天就是你我蒙恩的日子，何必等呢？（2）神的國近了：蒙拯救進天國就是我們的福音。（3）我們當悔改：就是校對生命的方向，把我們生命的中心指向耶穌基督，這就是悔改的起點和終點。（4）信福音：我們這大好的信息是起於信，也止於信。這就是最完整最簡潔的福音。

我們的信仰非常簡單：凡呼求主名的就必得救，關鍵在於“回頭”。

    要說我們的信仰是非常簡單的信仰，就是認識一位由神而降卑為人的耶穌，與他建立親密的關係，這是基督信仰和任何其他的宗教的根本區別，這種區別在於我們能夠把眼睛所不能看見的信仰，轉換我們心裡的眼睛能看得見的信仰，又從這種心裡的看見，轉變為本能的“知道”。一旦你看見了，就再也不會辯論信仰了，誰還辯論自己所看見，與沒有看見的人辯論他們沒有看見的事又有何意義呢？

我們的教義很簡單：有子的就有了父，關鍵在於“基督”

    真神創造,基督救贖,耶穌再來。 有這三條，就可以是弟兄姐妹。但若沒有這三條，行為外表再好，也不是我們的同路人。基督教門派極多，都是因為人類本性的弱點和認識的深淺，但源頭只有一位基督。如果我們真要是知道我們信的神是位活神，每一個派別都是神所許可，並被神所管教的話，我們就不會輕易評判神在其他支派的作為。有一道河，這河的分叉使神的城歡喜。

我們的成長的方法很簡單：信神並他派來的獨生子就是做神的工，關鍵在於“信靠”

    聖經是我們外面的基準，聖靈是我們裡面的基準。聖經可能不全懂，聖經用頭腦讀，可能有許多矛盾，但在耶穌基督里全是是的，全是阿門的；每一個讀不懂的“石頭”，都將有一天變成我們鑽石，有些也許在永世里才向我們開啟。有許多信徒鑽入字句里，而無法讀出精義來，所以也未得到真正的基督生命。原因是未曾（不知道）尋求聖靈的引導。是聖靈讓我們明白真理，是真理使我們得着真自由。

我們結果子的方法也很簡單：“我是葡萄樹，你們是枝子，離開我你們就不能做什麼。”， 關鍵在於“連入”

     神的愛在裡面，愛人的行為在外面，與其他屬神的信徒合一是證據。如果我們信了十來年，還是停留在祈求世界上的祝福，體驗神的愛是僅僅外面的，而從來沒有體驗到神傾倒下來在基督里的大愛，那是可憐的。因為這種屬天的愛是 別人無法與你分享的，也是我們活出神的愛，讓他流到周圍弟兄姐妹那裡的唯一方法，否則，我們還是與世界上的人沒啥兩樣，無論我們理論多美，我們做給人看的再好，我們裡面沒法享受神給我們的這種超越物質世界的真實的愛。保羅說，沒有愛,任何的信和任何事都是惘然。只有我們裡面灌滿了膏油，才知道，神造我們就是為了行善。有了這種基督里的心腸和豐富，我們與其它信徒合一是自然而然的事，因為這種聯繫是超越了血液的聯繫，是聖靈把神的兒女連在了一起，遠遠超越了宗派，種族，文化，語言，性別。。。神的心意就是這樣，讓屬他的在基督裡面合一。

釋放福音大能的方法也很簡單：“將身體獻上，當作活祭，心意更新而變化，察驗審純全，善良可喜樂的旨意”， 關鍵在於“獻上”

    象當初勞倫斯弟兄的感慨一樣，他對於這種新生命最大的勸導，只有一條，會使得許多信徒感到奇怪，屬靈成長最大的訣竅和捷徑，就是最大的誡命：盡心盡意盡力愛主你的神。因為一切的奧秘，恩典，喜樂，智慧，公義，聖潔，完全，豐富，真理，知識。。。。 都在 “愛主”這兩個字裡面了。否則，我們頭腦裡面的理論再多，當那一天面對主的時候，還是被問：“我認識你嗎？”。