人的敗壞腐敗有社會的原因和別人的影響，有魔鬼撒旦的權勢和轄制，也有我們自己自私私慾和肉體情慾的放縱和體貼。聖經以弗所書講到我們本來是死在過犯罪惡當中時，特別指出：我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢（弗2:3 4:19）。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來（雅1:15）。體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服（羅8:6-7）。         

在彼得前書1:13中說到：所以要約束你們的心（註：原文作“束上你們心中的腰”），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。

約束你們的心就是來對付我們放縱的罪性。從彼得前書1:13這一節經文我們可以學習如何約束自己的心。體貼聖靈和神的旨意，過討神喜悅的美好人生。 

1．以神的話約束自己的心

原文是束上你們心中的腰。束腰在古時有預備好(get ready) 開始行動的意思。如耶利米書1:17：所以你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們。所以為心束腰就是準備好你的心，開始行動。束腰也有警醒，察驗和等侯的意思。如路加福音12:35-37：你們腰裡要束上帶，燈也要點著，自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。  

束腰當以神的話語，用真理當作帶子束腰。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰（以弗所書6:14）。   

為自己的心束腰，約束自己的心，就是隨時警醒，從神的話語察驗神的旨意，檢驗我們的心思﹑情緒和行為，並迅速響應順服神的呼召和旨意。靈里的警醒使我們的生活跟上神的腳步。 

2．謹慎自守 

謹慎自守可以從對外和對內看：對外界的事情謹慎考察，對自己的心守住神的原則。

謹慎自守可以從肉體和心靈來思想：肉體上禁戒荒宴醉酒情慾，心靈上不可放縱無度，沉迷於叫人靈性昏沉的想法和情緒。輕忽大意，心不在焉，懶散成性，重蹈罪網。

彼得前書的後面特別提醒我們要在靈里警醒禱告，抵擋仇敵。萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告。務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人（彼得前書4:7; 5:8）。    

基督徒很容易心竅沉迷於屬世的事物，便忘記在靈里專心仰望主。就如耶穌在撒種的比喻中所說：後來有世上的思慮，錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實（馬可福音4:19）。 常常表面“美善”的，實際上卻是危險的。諸如：事業，娛樂，名譽，友情，學業，權力等。 

要謹慎自守，追求在基督里的信，望，愛。

但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。（帖撒羅尼迦前書5:8）  

要謹慎自守，明白主的旨意，做智慧人，追求要被聖靈充滿和掌管。

你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。（以弗所書5:15-18）   

3．專心盼望和等候神的作為和恩典  

“專心盼望主耶穌基督再來的時候所帶來給我們的恩典”。專心就是把我們的心專注在主耶穌身上，單單仰望那使我們的信心創始成終的耶穌。專心盼望就是熱切地盼望，滿懷信心地等侯。我們盼望的是我們還未完全得着或看見的恩。已得着了就不需要盼望了。盼望我們將來身體的得贖和完全的救贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候（羅馬書8:24-25）。 

以神的話語約束我們的心，謹慎自守，警醒禱告，專心盼望神的恩典和榮耀。  

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