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經文：但以理書3︰17-18

即便如此，我們所事奉的 神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手； 即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。

親愛的聽眾朋友們：您好，今天，我們繼續學習但以理書。

殉道者這個名詞聽上去很古老。它是一個屬於耶穌和使徒時代的名詞，也是一個屬於被逼迫的早期基督徒的名詞，他們在羅馬丟在競技場上餵獅子。我們中有些人讀過福克斯的《殉道者之書》，這本書記錄了幾個世紀以來神的子民所受的迫害。 

也許我們聽說過在非洲蘇丹的可怕苦難，在那裡，基督徒被叛軍綁架，賣為奴隸。對我們大多數人來說，殉道者這個名詞屬於另一個時空。它好像離我們今天很遙遠。但是如果我們這樣想，那就大錯特錯了。這個世紀為信仰被殺害的基督徒遠比以前所有世紀的總和還要多。 

請容我問一個簡單的問題：這樣的事會在這裡發生嗎？我們會被呼召為信仰付上最終的代價嗎？沒有比羅伯特?科爾曼教授更具權威的回答了，他是《布道大計》的作者，和三一福音神學院的教授，他的答案是肯定的。羅伯特教授看到了西方教會前面將要受的苦難。他寫道：“當夜幕籠罩的時候，我們才會看到星星。神太愛我們了，不會讓我們一直處在自滿當中。” 我認為他是對的。我們自我感覺良好的日子將要結束了。我不覺得這有什麼可懷疑的。我們的文化在衰落，我們所享受的自由可能和它一起逝去。 

在我們這個時代，很多基督徒大發熱心地為着美國教會的復興禱告。如果神真的復興我們，會發生什麼？約翰?阿姆斯壯弟兄是這麼回答的： “越思考這個問題，我個人越確信，如果神賜給我們一個真正的甦醒，我們應該期望受苦更多。根據定義，神的這一項舉動，會裝備教會面對奇妙的屬靈機會。我還認為，這樣的機會將與驚人的個人困難相關聯，這一點正變得愈加明顯。” 也許你聽說過初代教父特土良吧？他是第二世紀著名的律師，看到基督徒唱着歌走向死亡，他被感化了。難怪他留給我們這句名言：“殉道者的鮮血是教會的種子。”聖奧古斯丁寫道，“殉道者們被捆綁、監禁、鞭打、毀壞、焚燒、撕裂、屠殺，但是他們成倍增長。”因忠心而受苦這是在神的計化之內。在今天，祂仍然是真實的，而且並不亞於第二世紀。 

在但以理的時代這是真實的，當沙得拉、米煞、亞伯尼歌三個人，站在強權的尼布甲尼撒王面前之時，就說明了。當王命令他所有的官員在金像前俯伏下拜，只有他們三個人拒絕；當被國王命令他們，為何不服從，而且要他們給個交待，他們回答說：王可以任意而行，但他們的神會救他們，不論發生什麼，他們都不會拜金像。 沙得拉、米煞、亞伯尼歌他們的英雄言詞，經過了這麼多個世紀，仍然向今天的我們說話。當我們站在一個新世紀的起點，讓我們花點時間來思想一下他們所說的話，以及對我們的意義。親愛的聽眾朋友！我勸你集中注意力，你可能很快就需要這個真理，而且比你想像的要快。 

I. 一個絕對的確信 “我們所侍奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來。”（但以理書3:17a） 

這可以稱為應用神學基礎。他們沒有質疑過王要把他們扔進火窯的意圖。他們沒有質疑過尼布甲尼撒王的能力，或者他在必要時的行事意願。我相信這三個人親眼看到過王對違逆他的人如何的殘酷舉動。 

是什麼給了沙得拉、米煞、亞伯尼歌他們這樣大膽說話的信心？簡單的三個字就是：神能夠。 

這是怎樣的想法。他們知道自己的神，並且知道祂能做什麼。 神能夠釋放！神能夠拯救！神能夠解救！他們是怎麼知道的呢？他們記得祂過去所成就的事情。聖經上記載： 神說，星星就飛進了天空。 神發命令，行星就開始圍繞着太陽旋轉。 神說，獅子就咆哮，鷹就盤旋，魚就開始游泳。 神拿了一團泥土，造成一個男人。然後，祂用男人的肋骨造了一個女人。 神使杖變為蛇，又使它再變回杖。 神颳起風，紅海便分開。 神在曠野設擺宴席，用嗎哪和鵪鶉餵養祂的子民。 神使磐石流出水來。 神使耶利歌的城牆垮塌下來。 沙得拉、米煞和亞伯尼歌從小就被教導這些故事。因為他們知道自己的神，知道祂能做什麼。因此，在危機時刻，他們知道神能夠，而沒有絲毫的懷疑。 讓我說得直白一點。因為他們知道神過去所做的，所以他們知道此時祂能做什麼。這就是通過學習神的話語而來的寶貴价值。你會發現神是誰，祂做過什麼，祂能做什麼。不管誰來攻擊你，認識神能給你力量堅持立場。 

II. 一個堅固的盼望 “王啊，祂也必救我們脫離你的手。”（但以理書3:17b） 

當這三個人站在當時世界上最強大的人面前時，他們的聲音卻很樂觀。我想，燒着烈火的窯就在離他們不遠的地方，而且一定是在他們視線可及的範圍。沙得拉、米煞和亞伯尼歌他們知道不服從的代價，而他們還是選擇不服從。為什麼？因為在靈魂深處，他們相信神會以某種方式、某種途徑解救他們。沙得拉、米煞和亞伯尼歌他們期待某種釋放。他們不知道是怎樣、是什麼、在哪裡、在何時。 現在，是什麼使他們如此說話？我的答案很簡單。這三個人他們有一位偉大的神。他們所信的神能做任何事情。這就是為什麼希伯來書11:34提到他們三個人時這樣說：“他們因着信滅了烈火的猛勢。”在希望似乎完全喪失的時候，他們有強烈的信心和樂觀。 

當我寫下這些字句時，我的思緒回到了25年前的某一天。那時，我才結婚不久，並剛剛成為達拉斯神學院的一年級新生。第一學期過了大約一個月的時間，我母親打電話來告訴我一個壞消息，說我的父親生病住進了阿拉巴馬州伯明罕的醫院。

我與妻子趕去看了我的父親，然後又回到達拉斯。幾天后，我母親又來電話，說我們最好儘快回伯明罕。所以，我們又收拾行囊，跳上我的小福特汽車，駛向機場。我似乎記得那天路上沒有很多車，大概因為是周末吧。當我跟我妻子在中央快車道上向北行駛的時候，我看到一個股票經紀公司的廣告看板。平時那上面通常會顯示股票指數平均值的變化數字。因為是周末，沒有股票交易，所以看板上面沒有什麼新的資料。只顯示0.00，也就是數目歸零。這好像正是當時我的信心寫照。我的父親病得很重，而且最終會死。 

那三個年輕人也處於這樣的境況。從人的角度說，他們活命的機會是零。但是，因着神，那至少是正號零，而不是負號。親愛的聽眾朋友，今天，在你們當中的很多人，或許也處於同樣的狀況。環境好象對你不利，但是，因着神，雖然歸零，你總能在正號零。這比負號零好多了。當你根本不認識神的時候，你就是在負號零那裡。

星期四的時候，我到惠頓去見一群牧師。我們聚在一起為一個基督徒領袖禱告，他一直和一種嚴重的、消耗性疾病抗爭。用油膏抹他之後，我們跪下來一起禱告。當人們一個接一個地呼求神，在我們的朋友身上彰顯憐憫時，我被一種神同在的感覺抓住。我們幾乎說了一樣的話，就是：“主，我們不知道你是否醫治，但是我們毫不懷疑你能醫治，我們祈求你醫治我們的朋友。”我們禱告是因為我們對神堅定的盼望。這很重要，因為如果你不信神的大能，那為什麼還要浪費精神去禱告呢？ 

III. 一個不移的決心 “即或不然，王啊，你當知道我們決不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（但以理書3:18） 

我們這裡讀到的是最有力的話語。信心的生命有很多階段，這個說法可能是所有階段中最高的。在這裡他們是說：“我們知道神能救我們，但是我們不知道祂是否會救我們，然而無論怎樣，我們還是不拜你的金像。”他們知道這實際上是在簽署自己的死亡保證書。我們中多少人有這樣的勇氣？ 

他們明白得到神的讚許，哪怕死一千次，都強如沒有神的讚許而活一天。他們認為，死在烈火的窯中，強如活在被強烈的罪疚感焚燒的生活中。他們可以死，但是他們不敢犯罪！他們對永活之神的信念是不能被收買的。無論什麼價錢，甚至是他們自己的生命。多麼尊貴的信心的典範！他們希望有奇蹟發生，但他們沒有要求一定要發生。他們把一切都交在神的手中！

讓我們想一想短短的這句話：“即或不然。” 我們希望禱告蒙應允—即或不然！我們希望能健康長壽—即或不然！我們希望日子會亨通—即或不然！ 我們希望奇蹟能發生—即或不然！ 如果神對你心底的夢想和熱烈的渴望說：“不”，你還會相信祂嗎？如果神對你未來的計化說：“不”，你還會服事祂嗎？如果你為所愛的人流淚禱告時，神沒有答應你的祈求，你還會跟隨祂嗎？ 

這就讓我們面對一個我們不太談起的教義，那就是：”神的不可預測性。”意思是說神做祂想做的，而不是我們期望祂做的。這三個年輕人有一位偉大的神，他們知道對神來說，他們個人得解救可能並不是最重要的事情。這是一個關鍵的看見，因為對我們大多數人而言，當我們身處困境的時候，我們唯一能想到的事情，就是確保我們能順利脫身。因此，當我們禱告時，就這樣說：“主啊，請幫助我擺脫困境。”有時候，我們還會說：“願禰的旨意成全！”但是我們說這句話的聲音不會太大，因為我們希望，神的旨意和我們的意願一樣。 

然而，它們常常不一樣。我們如今彷佛對着鏡子觀看，模煳不清。我們最多只看到一點點神的目的，就好象透過一個針孔窺視。但是，神看到展現在祂面前的歷史的全景。 

生命中有如此多的奧秘。申命記29:29告訴我們：“隱秘的事是屬耶和華我們神的。”意思是說祂知道任何事情發生的原由，但祂不會告訴任何人。想想這些奧秘吧：在使徒行傳12章，使徒雅各被刀劍殺害；就在同一章，使徒彼得卻奇蹟般地得救了。為什麼？希西家祈求，就得到15年的壽數，而拉結卻在去伯利恆的路上死於難產。為什麼？ 一個人得了癌症，42歲就去世了，而另一個生病的人卻活到85歲。為什麼？ 一個人事業很成功順利，而另一個人卻終身都在為生活掙扎。為什麼？ 一個家庭富足有餘，而另一個家庭卻勉強糊口。為什麼？ 跟你同單位的同事被提拔，你雖然工作得更出色卻不被重視。為什麼？ 一個人很重視養生鍛煉，但是突然暴斃，而一個人被車撞了，卻跳起來，除了幾處擦傷，安然無恙。為什麼？ 兩個士兵奔赴戰場，一個戰死、一個平安回家來。為什麼？ 一個孩子健康地出生，而另一個卻生來嚴重智障。為什麼？ 一些禱告得到應允，而另一些卻顯然從未得到應允。為什麼？ 這個列表可以無限延伸下去。在這個宇宙中有太多的奧秘。都沒有清晰的答案。最終只有一個答案。我稱它為屬靈生活第一定律，那就是：”祂是神，我們不是！” 

詩篇115:3提醒我們“我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。”有什麼問題嗎？不，我沒有。我們在但以理書第三章看到的，是對神的信心，而不止是對神的拯救的信心。這些年輕人在說:“我們信靠神，但是我們不確定神將會做什麼。”這裡沒有成功神學。 

剛剛我引用了希伯來書11:34。但是還有更多的故事。如果我讓事情停留在那裡，那麼就留下了一副非常不完整的圖畫。憑信心而活常常很難，儘管聽起來很容易，而結果不總是我們喜歡的。 

假設我們問這樣一個問題：憑信心而活，意味着你總會遭遇神跡嗎？答案必然是否定的。希伯來書11章的結尾很清楚地說明了這一點。33-35a節記錄了信心的得勝： “他們因着信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的勐勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。有婦人得自己的死人復活。” 這是一個精彩的清單，我們都可以想到聖經里做這些事情的偉大英雄們。但是這只是故事的一部分。35b-38節記錄了信心的磨鍊： “又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得着更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁各等的磨鍊，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披着綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴飄流無定，本是世界不配有的人。” 這些貧窮、困苦的靈魂是誰？他們做了什麼而遭到這樣的懲罰？作者簡單地把他們叫作“有人”。他們是憑信心而活的“有人”。這些忍受如此折磨的男男女女們是憑信心而活的人，正如諾亞、亞伯拉罕、摩西或者約書亞。 他們的信心並不比這幾位軟弱。如果有什麼區別的話，他們的信心是更堅強，因為這信心使他們忍受了驚人的苦難。他們並不因為沒有出現神跡，而是“更小的”聖徒。如果有什麼區別的話，他們是“更大的”聖徒，因為即使事情沒有順利發展，他們依然忠心。 

還有最後一個故事我就結束。你聽過約翰和貝蒂?斯塔姆的名字嗎？在1930年代早期，他們是住在中國的宣教士。約翰和貝蒂在慕迪聖經學院做學生的時候，兩人相識、相愛。 

他們神學院畢業之後，貝蒂先去了中國，約翰在一年之後也去了。在神的安排下，他們在上海重逢，然後訂婚，1933年在中國結婚了。一年之後，在1934年的九月，他們的女兒---海倫?普麗西拉出生了。那年的秋天，他們搬到一個宣教站，那一帶的土匪一直都很活躍。沒有任何的警告，12月6日，土匪襲擊了他們所住的小鎮。同一天，約翰?斯塔姆寫了一封信給上海的宣教總部，帶去一個消息，說他們被土匪綁架為人質，而且需要的贖金是20,000美元，在當時這是一個很大的數目。 

約翰告訴綁架者說，他恐怕宣教總部付不出這筆錢。這幫土匪嘲弄他們夫婦，還威脅說要殺了他們的嬰兒，以逼他們付錢。有一個人聽到了這個談話，上前請求饒了這嬰兒的性命。土匪說：”如果這樣的話，要麼你死，要麼這個孩子死!”你猜這人怎麼回答？他說：“我願意死。”結果他被土匪給殺了。 第二天，約翰和貝蒂還有小嬰兒被迫翻山越嶺，到了附近的一個小村子。那個小村子的郵政所長認出了約翰，問他被這群人要綁架到哪裡去。約翰回答說：“我不知道他們要去哪裡，但我們是去天堂。” 那天夜裡，他被綁在一個柱子上，而貝蒂被鬆綁，因為需要照顧小嬰兒。

第二天早上，約翰和貝蒂，只穿着內衣，被押着穿過村莊。土匪叫村子裡的人們都出來看他們的死刑。他們夫婦被帶到鎮外的一座小山上，靠近一個松樹搭的台子。當地有一個基督徒醫生，跪下來請求土匪饒了他們夫婦的性命。但是他被帶走並被殺害了。 

接着，約翰?斯塔姆被命令跪下。在一旁觀看的村人為他的平靜而震驚。他開始向人群說話，毫無疑問他是講他基督徒的見證，一個土匪割開了他的喉嚨。貝蒂顫抖着在他旁邊跪下，她也被斬首了。這一年貝蒂28歲，約翰是27歲。 

那他們的小女兒呢？當土匪把約翰和貝蒂帶走以後，他們留下了那嬰兒。不知道是甚麼原因，土匪們沒有再回來找她。過了一天半之後，一個中國基督徒傳道人發現了她，小嬰兒還睡在床上，活着而且完好無損。 

這個傳道人抱起小孩，把她藏在一個大籮筐里，用竹扁擔挑着。這個傳道人他沒有錢，但是在那張小床上，貝蒂藏了一件乾淨的睡衣、一些尿布，還有兩張五美元的鈔票，這些錢足以讓那人帶着她，走了100英里到安全的地方，一路上都有中國的婦女們給她餵奶。 幾天以後，她被平安地送到了貝蒂的父母親那裡。當約翰和貝蒂?斯塔姆殉道的故事傳到西方，它震驚和轟動了那一代基督徒們，去考慮普世宣教的呼召。 

我提起這個故事有兩個原因。

第一，我們不應該忘記那些先我們而去者的犧牲。今年，十二月八日，正是78年前，約翰和貝蒂?斯塔姆為他們的信仰而被殺的日子。福音之路是由殉道者的鮮血鋪成的。 

第二，從這個故事中，我們學到一些重要的關於神做事的方式。這對宣教是被殘忍地殺害了，而他們的小女兒卻被救了。

關於海倫?普麗西拉被奇蹟般地拯救的事情，有人這麼寫道：“她得救的一切，都在訴說神的慈愛和權能。如果神能把一個小小的、無助的嬰兒，從那樣的險境中完好無損地帶出來，祂當然也能夠救孩子雙親寶貴的性命，但是神有祂神聖計劃。” 

“即或不然。”這四個小小的字穿越久遠年代，從巴比倫的杜拉平原迴響到中國一個偏僻的小山村，再迴響到今天我們的耳中：“即或不然！” 我們都希望和禱告能在平順安康中長壽。沒有人想成為基督的殉道者。但是這一天可能會來，並且也許並不那麼遙遠，我們當中的一些人可能會被呼召做出最後的抉擇。 

在所有這些事情中，我們有神的話語做我們的盼望和力量。不要怕，信靠祂。我們的神能救我們。即或不然，讓我們對基督忠心，甚至是死亡。阿們。