思怡悅悅：叔叔，……世紀，對一個人意味着什麼？對你到底意味着什麼？＋這座城市：這兩天上YOUTUBE，看到波士頓那位“女基督”又閒不住了，又看見至少七位公知或男基督缺席審判女基督，而且言辭之間，公知們似乎對基督充滿了無緣無故的忌恨。因涉及我們的信仰，涉及聖經和教會，想請先生說幾句話。謝謝。另外，碰巧連接到這個視頻，不勝感喟：http://www.youtube.com/watch?v=b-g1mO2qg1o

平安。昨夜這裡下了一場很大很大的雨。早上起來讀經，特別翻到下面的信息：

創世記18:20 耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。……創世記19:13 我們要毀滅這地方。因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。 14羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們（娶了或作將要娶）說，你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他說的是戲言。15天明了，天使催逼羅得說，起來，帶着你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。16但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉着他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。17領他們出來以後，就說，逃命吧。不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。……26羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。……30羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裡。他和兩個女兒住在一個洞裡。 31大女兒對小女兒說，我們的父親老了，地上又無人按着世上的常規進到我們這裡。 32來，我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。…… 37大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。38小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。

時間過得真快。也許我跑得太遠了，看不見一個熟人。清晨的日光忽然照亮四分之一的賽程，看着我自己製造或被造得如此形單影隻，如夢如幻。來自這世界的一種安慰只剩下：我當跑得路還沒有跑盡，我當行的路甚遠。你們的問題讓我看見羅得一家的命運。羅得一家是一場災難的倖存者和逃生者，但他們沒有真正逃離。有足夠的“苦難記憶”，讓他們流連忘返，讓他們靠自己的辦法或者苟合存留後裔。於是，怎樣逃離這個“家”，那個山洞，比逃離所多瑪和蛾摩拉更艱難。告別羅得的妻子和山洞亂倫悲劇，成為倖存者必須面對的功課。下面是我個人四分之一世紀的思想經歷，放在這裡分享，僅為福音的緣故。

第一、一個基本事實：把罪惡當罪惡。“所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我”；“我們要毀滅這地方。因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大”。一方面，我永遠不會代表神以有罪為無罪。我也不會用都是罪人來否認政治之罪，用我也是罪人來否認他也是罪人。另一方面，我永遠不會代表別人饒恕罪惡。我不會演上帝來赦免別人的罪，而神以為是罪的，人可以祈求，但無權赦免。人比上帝更寬容，只是一種謊言；代表受害者饒恕，更是一種惡習。這種習性與否認罪惡的“愛國華人”這些“貨”大同小異。我們何以知道那是罪，有十誡和律法清清楚楚的啟示。前三條不許演上帝，後七條不許殺人。這罪變本加厲，因為自以為神，因為自私，因為恐懼的連年堆砌。更狠因為更怕和更蠢。無花果樹的葉子，千瘡百孔遮蓋了醜陋不堪的靈魂，害怕與貪婪。

第二、一座荒涼之城：不要把世界當天國。公共知識分子們只是羅得的女婿們，“他們無故恨我”。他們因為不信而更加驕傲。他們陳詞濫調着凱撒和上帝的二元論；腐鼠滋味地宣稱上帝對所多瑪和蛾摩拉這個“公共領域”無權干涉——那是他們的地盤或“未得之地”。我同意路德神學關於“兩個國度”的劃分，但這個二元論有一個一元論的前提：上帝掌管一切。只是耶穌無心作王，不是祂無權，而是因為祂知道人心所存的；更因為祂的真理是：我的國不在這世界上。女婿圍城，更因為不信導致的絕望。圍城也為道義，也為恐懼——對邊緣化的恐懼。因為除了那城，他們沒有國，沒有任何指望；那城是他們唯一的道路、真理和生命。那城也叫耶利哥，正在等候焚燒。

第三、一根鹽柱之秀：不要一再演基督。“問題女王”逼真的羅得之妻，我只是盼望成鹽之前，她還有機會繼續奔跑。我認得她的師傅。一切半吊子神學告白和聖經的斷章取義，裝飾着對平原之城的深情厚誼和白賺柔腸。事實上，“女基督”和“男公知”都深愛着所多瑪和蛾摩拉，盼望那城有一天建立人間天國，吾們如天使，傷口如劉文學。他們對那城飽含怨恨，因為那城的掌權者拒絕按他們的方式演上帝，也拒絕他們演上帝。因為掌權者在那裡一直是上帝。演上帝是一種深刻的蛇癮或國風，城裡演了五千年，於今丑得登峰造極，人間地獄；城外感動了自己，打開聖經，花枝亂顫，不能自已。“禱告會”故意讓人看見（馬太福音6:5），一根一根的鹽柱，逼真的小河墓地。

第四、一對怨婦之子：死亡的毒鈎在那裡。羅得的女兒雖無喪子之痛，卻有喪母之苦，又拋家棄國之仇，亡種滅族之恨。苦難自義，苦毒自殘，唯一的指望是“存留後裔”，或反正，或照汗青，或怨天尤人，不擇手段，至於亂倫。怨婦及其後裔四種宿命：其一、永遠不能成為基督徒，亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會（申命記23:3）；其二、因為別人的罪和自己的苦難，擁有魔鬼一樣的道德驕傲，因此以毀謗而辱罵為業（以賽亞書16:6，耶利米書 48:29，西番雅書2:8）；其三、摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，他們拜共同的政治偶像（西番雅書2:9，列王記上11:7）；其四、 因為驕傲和資源短缺，“他們又彼此自相擊殺”（歷代志下20:23）。這一切露出死的毒鈎，演繹着一個不相信復活的種族，怎樣扭曲在死亡記憶和魔鬼權勢之下，秋聲白髮，殘年風燭。

四分之一世紀也可以什麼都不是，一張一張熟悉的面孔，依舊是鹽柱的表情。與此同時，台灣人繼續陰損，大陸人繼續苦毒，美國人繼續偽善。南海比中南海，美元比美好更能激動基督教國家，這是敞開的秘密。求神赦免我們言詞的尖刻，我們也在罪中，只是蒙恩而已。這是我四分之一世紀的變遷。我正在學習為福音不顧性命，為基督看萬物如糞土，已經成了糞土的包括我的社會理想、政治擔當和苦難記憶以及“國家機密”下的忍辱負重。“強加於人”的控告也是一種強加於人，這不重要。我就是要把我的信仰“強加於人”，而且我深知所有人都在強加於人。多元包容已經成了邪教。但我的主從不佩劍進城。那人騎馬，耶穌騎驢。信不信由你。羅得醉酒，而且一言不發，後現代的羅得應該悔改。

全文：http://blog.ifeng.com/article/33108400.html