十條檢驗異端的標準-倪柝聲

所有的異端都不是年輕的基督徒所能應付的,年輕的基督徒對異端最好是不聞不問.如果你是在沒有教會的地方,或者你單獨在一處時,這裡有十條測驗的方法,叫你可以用來測驗異端的事.其中有一條相同的,有一條是那樣說的,就是異端.一個團體不在乎道理有多少,乃在乎有沒有異端,有異端就是錯的.我們寧可聽一篇真理少的道,而沒有異端,也不要聽有許多真理的道,卻帶有一點異端.因為只要有一點毒,就會毒死人;就如麵團中只要有一點酵,就會發起來.這些異端,非有專一恩賜的人,就無法分辨.要分別和分析這些異端,說起來容易,作起來不簡單.你只要注意有沒有一點異端;只要有一點,其他的即使是好的,也要摔掉.

異端的種類很多,有的是完全不信主的,有的站在神跡奇事上,有的在交鬼上,有的在預言上,有的在死後審判的問題上,有的重克制人肉體的情慾.-一類中又有許多不同的教派來傳其異端.異端種類不同,錯點也各不一樣.總歸有一樣不對,就是異端;但必須有確實的根據.異端乃是很重的字眼,我們不能隨便說人所傳的是異端.現在我們來看十點檢驗的方法.

〖 關於聖經的權柄 〗

異端的第一大項,乃是與聖經的權柄有關.提摩太后書三章十六節說,聖徑是神所默示的,所有基督徒的信仰與行為,都以聖經為標準.以實亞書八章二十節說,「人當以訓誨和法度為標準;他們所說的,若不與此相符, 必不得見晨光.」這節所說的訓誨與法度,就是指聖經說的;一切都要以聖經為法度;如果有人以別的為標準,那就是異端.今天最流行的異端乃是用別的作標準, 所以就有人說,教會能斷定是非.有人以聖經為總則,以教會為附則.地們在聖經之外,寫出好多聖經之外的附則來.凡是在聖經以外,再以任何人,任何團體為根據,說他們能教訓,能斷定的,就不可與之來往.在聖經之外加上的,就是異端.有人說,聖經這樣說不錯,但我們也有默示.這一定是異端.例如在上海有一班人研究聖經,他們說人必須認識六冊的《研究聖經》(Studies in the ????ures),才能認識聖經.這班人乃是 Russellites,就是現今的耶和華見證人(Russellites,今名Jehovah's Witnesses).他們在神的話語之外,加上別的權威.這是不對的.又如基督教科學會(Christian Science)說,他們的話與聖經有同等地位.凡把自己的話擺在和聖經同等地位的,定規是異端.人在聖經之外,不能有權柄.有一班神奇的人說,聖靈在聖經里說過話,不錯,但聖靈今天也啟示我們.他們不知道神的啟示是一個的,是互相成就的,不是互相衝突的.一切說話的,必須與聖經已有的啟示相成全才對.所以在聖經之外,再把自己放在權威地位的,就是異端.

〖 關於基督的身位 〗

異端的第二項是關於基督的身位.撒但在異端中最大的目的,乃是攻擊基督的身位.在聖經里主耶穌叫我們知道,他自己就是神(約一1-3),但撒但要人不承認他是神.關於主耶穌的身位,聖經給我們看見:第一,主耶穌乃是神;第二,主耶穌是神的兒子;第三,主耶穌又是神所設立的基督;第四,主耶穌是完全的人;第五,主耶穌復活時回到天上,他仍是人,他也是神,並且從那時起神又立他為主為基督.有人或者要說,他怎麼又是人,又是神,又是神的兒子?這麼亂,我不認識基督到底是誰.你可以對他說,聖經就是如此說.基督也說過,除了父啟示的人以外,沒有人能認識子.主承認他的身位是不容易知道的.異端是只承認基督身位的其中之一,而不承認其他方面.但只要抹煞以上所說其中的一項就夠了,就是異端.歷代以來,異端都是攻擊主耶穌身位的某一點.只要抹煞他身位中的一點,便把主的工作完全抹煞了.例如有人說主耶穌不是人,這就抹煞他為人流血贖罪的工作;或者有人說他不是神,這就抹煞他有赦罪權柄的工作.攻擊基督的身位,並不是說要完全抹煞他身位的各個方面,只要抹煞一方面就夠了,就足夠稱為異端.

人對於聖經有誤解,有不可原諒的,也有可以原諒的;但對於基督的身位,非嚴格維持不可.雖然你不明白基督的身位的道理,但事實是那樣;你解釋得來也好,解釋不來也好,你總得承認.大多數的異端,都是攻擊基督身位的某一點,這乃是撒但的大目的.在使徒約翰晚年的時候,就已經如此.如果有人說,基督是一個人,耶穌是另一個人,這乃是異端.若有人說基督死了,由死里復活之後,基督沒有了,活的只是靈.這是異端.若有人說,神先造一個「道」,道是他頭一個創造,然後「道」再創造天地和其他的受造之物,這也是異端.再者,若有人說基督是靈,是在神之下,在天使之上的一個靈,來到地上為人,這也是異端.人要將神的兒子與活在地上為人的耶穌分開;又把地上為人的耶穌,與由死里復活,升到天上的基督分開.人不承認拿撒勒人耶穌今天是在天上.人用兩把刀,一把切斷神的兒子與為人的耶穌是一的事實,一把切斷為人的耶穌與死而復活的基督是一的事實.這就是異端.撒但就是喜歡把基督的身位搞亂了.約翰一書三章八節說,神的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼撒但的作為.如果人不承認耶穌是神的兒子成為肉身來的,這就是說,他不承認主除滅魔鬼的工作.所以一個人破壞基督的身位,就是破壞神的計劃；

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十條檢驗異端的標準-倪柝聲

約翰二書七節說,凡不承認耶穌基督是成了肉身來的,這就是那迷惑人的.人相信地上的基督是人,但不相信他是神成為肉身來的,這就把神的兒子和地上的人切斷了.十節是嚴重的話,這是滿有愛的約翰說的,他說,「若有人到你們那裡,不是傳這教訓,不要接他到家裡,也不要問他的安.」十一節說,「因為問他安的,就在他的惡行上有分.」愛主的人,必須愛護基督的身位.約翰一書四章一節說,「一切的靈,你們不可都信;總要試驗那些靈是出於神的不是;因為世上有許多假先知已經出來了.」二節和約翰二書七節相同,不過是反過來說.三節與哥林多前書十二章三節相同,說到不認耶穌,就不是出於神的.不認耶穌,就是說,不認他為主耶穌.耶穌基督成為肉身,乃是降生的一段,耶穌基督是主,乃是在榮耀里的一段.這是在五旨節時神所說的.耶和華見證人會乃是說,耶穌死了,沒有復活;他們說耶穌釘十字架三天之後,聖神基督耶穌(Christ Jesus the divine)出生了.這是異端,這不是解經的不同.凡把主耶穌的身位分開的,就是異端.里端總是把主耶穌的身位切斷了,許多異端都是破壞主耶穌的身位.

〖 關於人的罪 〗

有些異端是要把罪取消.聖經凊楚的說到人有罪.聖經所說人的罪,有兩個意思:第一,人有罪的行為,這是人在行為上的罪;第二,人得罪神,這是人在神面前的罪.這兩種在聖經里都是罪,也都是事實.有人或者品性好,但在神面前仍然有罪.任何道理推翻這二個罪的事實,就是異端.有人從哲學來證明人沒有罪,或者從科學研究人身體的內分泌,來證明人沒有罪,如基督科學會,耶和華見證人會等.這些都是異端.因為如果說人沒有罪,這就取消了救贖,也就不需要救主了.這樣,我們所傳的福音就是虛謊的了.所以凡是推翻人有罪的事實的,就是異端.

〖 關於基督的救贖 〗

聖經里明說,我們的罪是靠主耶穌的血來洗淨,基督的救贖乃是聖經的真理.基督的福音有二要件;第一,基督的身位;第二,基督的工作,就是為人流皿贖罪.缺其一就沒有基督的福音.在關於基督的救贖這件事上,人受撒但的指示,心思想一些旁門左道,到了不得了的地步.人想要推翻主耶穌的工作,有人就從罪里想方法,他們說人是沒有罪的,這自然就廢去了基督的救贖.另有人在血里想方法,他們不承認基督所流的血是為贖罪,這樣也拒絕了基督的救贖.這就是彼得後書所說的,人不認買他們的主(二1).這乃是異端.

〖 關於永遠的審判 〗

有人相信主耶穌的身位,相信主耶穌的工作,相信人有罪,也相信基督的救贖,但他們推翻永遠的審判.他們藉着兩種關於死的教訓,把永遠的審判推翻了.第一,他們主張說,人死了乃是睡覺,身體睡覺,靈魂也睡覺;身體再沒有感覺了,靈魂也沒有感覺了.到主復活時,就醒過來;今天的死不過是失去一段時間.但主認為死後是有感覺的.主在十字架時,對一個同釘的強盜說,「今日你要同我在樂園裡了.」主在路加福音十六章說了一個故事.這故事說到拉撒路和財主死後在陰間裡,他們明顯是有感覺的.聖經說人死是睡了,這是指人的身體睡了,不是指人的靈魂睡了. 人這樣主張,是要把罪的結果減輕.這乃是異端.第二,有人又說第二次的死不是永遠的刑罰,乃是完全毀滅了,或沉淪了,就是人完全沒有了.但在聖經里,「毀滅」這字與酒袋破了的「破」宇是相同的,酒袋破了,但還在,並不是沒有了.基督說人能夠殺身體,不能夠殺靈魂(太十28);又說在火湖裡,蟲是不死的,火是不滅的(可九48).沉淪的人乃是永遠在火瑚里受苦,這是神的話.這證明人死了,不是完全沒有了.人如果想取消第二次的死,就是異端.這樣的說法,乃是不寶貴基督救贖的工作.

〖 關於神跡醫治的事 〗

聖經中的神跡奇事,許多是為着醫治的,這些乃是神的記號.世上有些異端,也用許多神跡奇事來吸引人.主曾預言說,當他再來的日子以先,有許多神跡要迷惑我們(太廿四24).在異端里有一大部分是為醫治.他們吸引人的就是病得醫治.我們要小心得醫治和超然的事.聖經里的神跡和超然的事,乃是聖靈藉着人行出來的;而聖靈是承認耶穌是主的,他是為主作見證的.一個人有信心,有神的話,也相信神的話,奉主的名為病人禱告或抹油,這是對的.但在異端里,行超然事的人,不相信病和死的存在;他們說死和病都是欺騙.但希奇的是,他們自己也死.基督教科學會不相信老,病和死.艾述師母(Mrs. Eddy)死後,有笑話發生,因為她在遺囑中有遺產留給人,後來有人到法官那裡說她沒有死. 但法官說這不對,如果艾迪師母沒有死,教會來拿款,這遺囑不生效力;若說艾迪師母死了,那麼她說人無病,無痛,無罪,無死的道理就不對了.我們不要專信醫治,和神奇的事.病是有的,有的病是因天然的律,有的是因撒但的攻擊,有的是因有罪.所以一面我們相信有病,有死;另一面我們相信超然的事乃是由聖靈隨意行出來,聖靈是承認基督為主.但世上許多希奇怪事,也有人信.我們必須小心提防分辨.

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十條檢驗異端的標準-倪柝聲

〖 關於預言 〗

有許多人相信主的再來.至於他再來的日子,主說沒有人能夠知道,連天使,人子都不知道.這是關於主再來的日子的基本原則.有人相信主在一八七四年已經來了,就是耶和華見證人會所相信的.那是耶和華見證人會的創始人羅素(Russell)傳的,他的接續人Joseph Rutherford接下去傳的道, 也是這樣說.不過,奇妙的是,他們看見主的再來,我們沒有看見.他們說,現今已經是在千禧年裡了,所以有打字機,電話,汽車等科學的發明.又有人相信主耶穌在一八四四年已經進入天上的至聖所里.又有人說在一九一八年,基督會再來.聖經有兩處說到一日頂一年,就是民數記十四章三十四節,和以西結書四章六節. 於是有人根據民數記十四章三十四節說,一切預言的年日都是一日頂一年.但神是說,在那一次的事上才一日頂一年,並非 -件事都是那樣.所以按照一日頂一年的算法,來算基督再來的年日,乃是錯的.但以理書七十個七可能是以年算的之外;其他的,一日就是一日.若有人說一日頂一年,那麼千禧年就是三十六萬年了. 有人也許又說,短的頂長的,長者就不必頂.為這些事辯論,乃是令人厭煩的事,我們不必聽.凡是以日頂年來計算基督再來的年日的,都是異端.

〖 關於活人與死人的來往 〗

按照申命記十八章九至十三節,利未記二十章六節,神是絕對禁止活人與死人來往.在路加福音里,主說到財主在陰間裡,求主叫拉撒路到活人之地去,主不許.死人是在陰間裡或樂園裡,不能回到活人之地.叫死人回到活人之地,或是活人與死人交往,乃是交鬼的事,聖經是絕對禁止的.

女巫就是和鬼相熟的女人.一個女人只能和一個鬼相熟;那樣的女人就是與邪靈熟悉的女人.所以女巫交鬼,其實乃是一個鬼假冒許多人的靈魂.交鬼的人所交的,並不是人的靈魂來,其實乃是鬼來.聖經里只有撒母耳記上提到靈魂從陰間上來的事.撒母耳死後,靈魂被招上來,他責備掃羅(撒上廿八).聖經里沒有別處提到掃羅為同而死,只有歷代志上十章末二節說,掃羅乃是因交鬼,所以神叫他死.摩西的律法也禁止女人交鬼,女人交鬼要用石頭打死.所以若有人交鬼,也是異端.

〖 關於女人作教師 〗

提摩太前書,哥林多前書十四章,啟示錄二章都說到,神不許女人作教師.任何教派若以女人起頭,或者以女人為首領,或者女人的地位和男人相等的,就大有可疑.世界上主要的異端,過半乃是女人發起的.加基督教科學會的艾迪師母,安息日會的白師母(Mrs. White).聖經說到羅馬教,也是說由女人耶洗別的教訓來的.

〖 關於主再來的事 〗

異端的原則就是,主作什麼事,撒但也作什麼事.譬如主醫病,撒但也醫病.對於主再來的事,異端也是叫人混亂.例如有人說某天某時某地去等主來,結果不來,就叫人對於聖經里關於主再來的事不理會,或者輕看這事.撒但就是喜歡把一個不名譽的東西擺進來,把主再來的真理弄毀了.主的確快再來了,許多人更注意預言.因此,今後在預言上,還會生出許多異端花樣來.加果有任何教派預言說,某時到某地去等候主再來,那就是異端.若有人說,他是兩個見證人之一,或者是三個吹號的天使之一,你不要相信.任何人說,他就是聖經里所說的某個人,你不要信. 主說,人要說,「基督在這裡……基督在那裡.」(太廿四23)你不要相信說那樣話的人.這乃是虛謊的事.

我們除了追求作啟示錄三章非拉鐵的教會之外,不可信別的.人說他是啟示錄或但以理書中的某某人,那就是異端.我們不要接受.末後的日子,異端要增加,所以我們必須核對一下.你們不要好奇,或者想去試一試;這樣的好奇總是叫靈性受損,若去試一試,等於試吃毒藥.以上十條,若有人犯了一條,總是異端,你們要和他們斷絕來往.這些事在中國是一天強似一天,我們非防備不可