“人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人”。（來11：6）

“你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我做的事信我。”（約14：11）

東正教的修士們有個Jesus Prayer，內容就這幾句：“Lord Jesus Christ, Son of God, have mercy on me, a sinner.”開始我看他們這個禱告時非常難以接受，我想：這是不是異端呢？我們已經罪得赦免了，怎麼搞得像沒有蒙恩的罪人似的。現在我知道，如果我禱告的時候開始就說“主，求你憐憫我這個可憐的罪人”，肯定對，不會錯。因為，按照自己認為對的，即使是對的，到主面前還是虧欠的。所以，我接着寫我的文章，我希望我們在坦誠中交流，希望大家也參與交流。無論是我，還是你，都允許被糾正的機會，目的是讓你我更好地愛祂。

我引用上面的經文，想說明一個意思：就是，人到神面前來，不需要非常特別的恩典。福音是神預備的恩典，而接受這個恩典的能力是神給了所有人的，否則神根本無法按照公義來審判這個世界。

神在他的拯救中確實是有計劃的，因為福音是按着順序傳的，不過我們不必擔心神的慈愛，因為既然按照信和不信福音來定世人的罪，我們不必擔心中國人古代的祖宗，因為經上不是說所多瑪的人可以起來審判那些見了神跡還不信的城嗎？

但是，當福音按神的計劃傳到哪裡的時候，這個福音是面向所有人的，而且神總是用各種辦法招人過來聽到這個福音。經上說“主和他們同工，用神跡奇事，證實所傳得道”。當摩西去見法老的時候，法老的巫師也會行神跡，神知道埃及人需要神跡奇事證明祂是真神，所以，就用摩西行更大的神跡，結果連巫師都承認那是真神的作為。這是按着人能理解的層面向人施的恩典。

鬱金香談到人全然敗壞，這是沒有錯的。人確實全然敗壞，壞到什麼程度？不能認識自己的程度。人既然已經壞到了不能認識自己，所以鬱金香作為人的神學怎麼可能將人的光景全然描述清楚呢？

賣主的猶大說“我賣了無辜之人的血是有罪了”。連那經上說是預定的猶大也是知道自己有罪的。我記得我初聽信福音的時候給信佛教的同學傳福音，我以為就基督教談論罪的問題，結果她說我們也常常懺悔。我很吃驚，但是想想，難道這不是普通的常識嗎？天然人有神給的良心，我大學時一個退休的老教授，他把家裡的書房給我學習（那個年代人還沒有聽過沒有老楊的故事，如果是這個年代，我也不敢去他家，他也不會敢讓我去）。老人家為人十分正直，解放前他曾經在南京辦一化工廠，解放後去一學校教書，文革坐了二十年牢。他告訴我，有一次勞改勞動的時候，有個開礦的炸藥正好在他身邊點好了，準備爆破的。他不知道，正好去運石頭。火藥自己熄滅了，沒有爆炸，不知道原因，覺得自己命大。我現在想，李爺爺那麼好，神也有恩典保守在他的身上。因為經上說，“沒有無故的咒詛”。老人家每次都和我說，你去讀書，年輕人時間寶貴。我就看我的書，享受他包的餃子。他會和我談談他這輩子很多事。他每次都說，人是感情的動物，要用真心對待別人。這種人在如今的社會是否快消失了？

所以，一個沒有經過特別開啟的人，還是知道善惡的，而且可以通過福音知道自己是罪人，只要你傳福音的時候說話有智慧（經上不是說百般的智慧嗎？）。我和一個很聰明，也很正直的朋友談道。他覺得對原罪比較難以理解，我就說“一頭狼和一隻羊關在一起養大，彼此都有自己豐富的食物供給。但是，後來食物斷絕了，兩個動物都飢餓極了。這時候是狼起來吃羊，還是羊起來吃狼？”他說，“當然狼吃羊”。我說，“這就是原罪，羊無論如何餓，它不吃狼，因為羊是吃草的，只有狼餓了，本性就顯出來了，它就要吃羊。我們這些亞當的後裔不是都是在各種環境下越來越惡的嗎？人惡待你，你就會恨起來。而主耶穌一直愛人，卻屢受羞辱和逼迫，但是臨死前他仍然為殺他的人代禱，‘父啊，饒恕他們，他們所做的他們不知道。’”我的朋友就覺得能夠明白了。

我舉這些例子的原因，只想說明一點，福音的呼召是面對所有人的，福音臨到，就是神的恩典臨到。當年主耶穌基督在以色列全地呼召人悔改，就是神自己在人群中呼召人悔改，這就是神對人的恩典。為了讓人能夠相信，神特別給各種神跡奇事。人需要證據才能相信，神顧念人的軟弱，給人證據，人見了他需要的證據，就被說服了，這是通過人的理性說服人。唯獨知道自己有罪，卻不但不願意悔改，反而拒絕悔改的人，神不給他們神跡。因為亞伯拉罕對財主說如果不聽摩西和律法，死人復活也不會信。

所以才有那撒種的人到處撒種，即使明明知道是路旁，石頭地，荊棘地，仍然沒有可惜自己的種子（做種子的那份果實一般是特別採收和保存的，不像作食物的），可見神對人的靈魂的吝嗇程度。所以才有那一下子撒下去的網，裡面什麼水族都拉上來再說。

因此，經上說：“神愛世人”，又說“他願意人人悔改，不願意一人滅亡”。

我還未寫完，請耐心看。