1545年，馬丁路德出版他的拉丁文作品全集，他為此寫了一篇序言，回憶他重生得救的過程，摘抄如下：

    “當年（1519），我再一次着手解釋《詩篇》，我深具信心，因為我已經在保羅的《羅馬書》及《加拉太書》，以及《希伯來人書》當中受到較好的裝備。當然，我一直都有強烈的欲望想要明白保羅的《羅馬書》，但迄今阻止我的，並非我的冷淡，而是第一章中有一句話：“神的義，正在這福音上顯明出來。”因為我一直都憎恨“神的義”一詞，按照所有博士的用法及習慣，都教導我要按哲學去理解，亦即按照正式或主動的公義（這是他們的用語），因此，“神的義”是指神是公義的，祂也刑罰不義的罪人。

    “雖然我過的是修士的生活，是無可指摘的，但我還是覺得自己是一個罪人，在神面前自感良心不安；我也不相信我能夠用使我自己滿意（補罪的功德）來取悅於祂。我不愛（事實上，我恨）那位那位刑罰罪人的公義之神，我不是用沉默的褻瀆，就是喃喃地抱怨。我向神生氣，對祂說，"悲慘的罪人，因為原罪會受到永恆的咒詛，因為舊約律法而承受各種的災禍，這還不夠嗎？神竟籍着福音讓人愁上加愁，還要他們忍受祂的憤怒和公義。我如此逼自己幾乎瘋狂，良心大受干擾，不斷地思想保羅這段經文，渴望知道他的意思到底如何。

    “最後，因着神的憐憫，當我日夜思想“神的義就是借着這福音顯明出來，以信為始，以信為終。正如經上所記：‘義人必因信得生’”之時，我終於開始明白，“神的義”是指義人籍着神的恩賜（亦即信心）而得生。‘神的義顯明出來’是指被動的公義，亦即慈悲的神籍着此公義使我們因信得以被稱為義，如經上所記‘義人必因信得生’。這個想法立即讓我覺得自己好像重生了一樣，好像穿過敞開的大門，進入天堂裡面。由那時開始，聖經對我而言便有了全新的面目。此後，我就記憶所及，將聖經很快瀏覽一遍，發現到一些相似的用語，例如，“神的工作”（亦即神在我們裡面所作的工），“神的大能”（祂籍此使我們強壯），“神的智慧”（祂籍此使我們有智慧），“神的力量”，“神的救恩”，“神的榮耀”。

    “我曾經憎恨“神的義”一詞，現在我卻愛之如命，視之為最甜美的一詞，保羅的這段經文成為我進入天堂的大門。後來我讀奧古斯丁的《精義與字句》（On the Spirit and the Letter），出乎我意料之外地，我發現他對“神的義”有相同的解釋，意指神在稱我們為義之時賜給我們的義。雖然這個說法不是很完全，而且，他也沒有將“歸算論（imputation）”解釋清楚，但是，得知他的教導是：“神的義”是指我們因着神的義而得以稱義，仍令人欣喜不已。”

    【文引自Alister E. McGrath，《The Christian Theology Reader》，Wiley-Blackwell，1998，p.293~294。原始資料：《Preface to the Complete Edition of. Luther's Latin Works》 (1545)，by Dr. Martin Luther；http://www.bluffton.edu/~humanities/2/ml-1545.htm 】

又：《馬丁路德和德國農民戰爭》