關於哥林多前書11:10,博文可以從三個角度加以分解。第一、根據哥林多前書
10-11章“聖餐論”的背景(蒙頭和天使這一段,位於兩段聖餐論的中心,是一個交叉結構),保羅這裡是在討論聖餐或正式聚會崇拜中的女人順服權柄的問
題。第二、根據相關經文,“天使”乃是在聖殿中崇拜讚美神的的天使,因此,既不可能是壞天使,也不可能是在教會中負責監督別人的好天使——否則,聖殿中的
天使就像假基督徒了,他們在聖殿中只負責看人,卻不拜神。第三、林前11:10本身的交叉結構,進一步以“聖道”和“聖禮”的兩個方面來教導女人應該在教
會聚會中安靜、順服——“天使”在這裡被視為是divine
Service的“提喻”。這個解釋的確和加爾文以及馬太亨利等傳統不同。教會書信,中心議題是教會、特別是教會聚會崇拜的問題。這是不寐之夜以使徒行傳
為根基,對使徒書信的特別強調。另外,相關內容也對“蒙頭”問題作了補充解釋——一方面,蒙頭本身的真意在順服教會崇拜中的秩序;另一方面,僅僅從文法上
看,這段文字並未規定一定用哪一種特定形式來蒙頭,而且並不排除“長發”蒙頭的選擇。
參考講章:“三年使徒行傳”第四十六課:人間天使(12:6-19a)
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