從前我們已經談過，十一奉獻的“條例”是不符合新約教會的。現在是有些牧師，包括江秀琴牧師在內，仍然在宣揚“不十一奉獻就是偷神的錢”這樣的說法。“開明”一點的牧師說，你往哪裡奉獻都是可以的，只要掐住這個“十一”、並且是奉獻給福音工作就好；“嚴格”的牧師說，“十一”是給到你聚會的教會，而且不可以在奉獻的時候指定奉獻的用處，因為這個十一根本不是你的錢，事實上，這個十一連“奉獻”都不能算。真正的奉獻是在十一以後拿出來的，才算奉獻。

信徒兄更是從聖經考據出，舊約里的“十一”，是現在的百分之23點3：這就意味着，在美國的基督徒，如果每個月領到手裡“不屬於神”的錢如果超出工資的50%，就是“偷神的錢”。

另外，還有稅前稅後的爭論。

這樣，許多要“不偷”的基督徒，就得另外想辦法謀生。而“大多數基督徒”(如新牧樓下指出的)，包括我自己，如果接受這個“十一”的律法的話，就只好硬着頭皮“偷神的錢”，過一個“盜賊”的生活。

這些吵嚷，我實在是不以為然。我不接受任何人定的律法。

樓下Yaomi從需用的角度來看教會的奉獻，就為我們看奉獻問題提出了一個較合理的思考路徑。當初的十一奉獻的設立時，其中的目的之一，是為了供養利未人。今天的利未人是誰？就是每一個基督徒。所以，你若因基本生活有需要，就多留一些錢自己支配，你就不要有一絲一毫的不好意思，好像你又再偷誰的錢。

十一奉獻的另一個目的，是供應聖殿維護所需。今天的聖殿在哪裡？在每個基督徒的身上，所以，你若是明白你是屬於主的，則你的一切開銷皆是辦理聖殿的工作，不要接受控告，好像又在“偷”誰的錢。

十一奉獻的再一個目的，是供應聖工開展所需。這就是今天我們要根據工作的需要，來奉獻金錢到一起來，包括請牧師，供應他家人的需用。所以如果你請了一個牧師，卻讓他吃穿沒有着落，比你自己更差，那你不管如何，確實就是在偷神的錢：你將工人的工價壓低了。什麼是讓牧師吃穿沒有着落？對富有的信徒，我們談的是絕對貧窮的標準，就是說，你讓別人幹的活，超出你付人的錢；對貧窮的信徒，我們談的是相對標準，就是說，你讓牧師比你還窮。如果牧師已經比你收入高了，你沒有必要再有任何心理壓力，以為自己沒有奉獻夠，以至“偷了神的錢”。控告和事實要分開。

我從前談在另一處，有一點看見，不妨加在這裡：

各人照自己心裡所酌量的樂捐－－包括如何使用、交給誰來使用－－才是新約教會的原則。就原則說，舊約以獻祭與律法為約，有外在的履行要求，十一奉獻是要求之一，而新約基督徒全人屬主，乃是全人奉獻；就功用而言，舊約需要供養一個利未人祭司支派，而新約人人皆祭司，不存在需單獨奉養的祭司支派。因此，十一奉獻確實不是新約的原則，然而可以作為一定的參照。基督徒每個人都是神所託付的管家，各人自己向神交帳，所以理當自己在神的面前管好神託付的一切，包括錢財。除了神外，不必再向任何人交帳，或被人論斷。許多時候，奉獻『不夠』是一個假像，是因為『需要』不夠，異象不夠，與信任不夠。

這就是說，有時，奉獻真的“不夠”，是不夠在“需要的看見”上：你沒有開銷的計劃，只有斂財的規定，這樣的搞不成的！如果有共同的事工的看見，你卻不擺上，那工作當然也要受損。所以奉獻是信仰的問題，是生活的問題，不是律法的問題。如果你真的是在蒙呼召的神的工作中，你當做的是全部擺上。這樣的場景，我覺得每個被呼召的人遲早會面臨。但是，擺在你面前的，永遠不會是一個“十一”的律法。

有些信徒，自己努力奉獻，以至於到了沒有錢供給自己的父母需要，這在主耶穌的話里，就是那個“各爾板”的問題；讓這樣的信徒奉獻的“牧師”們，就是在侵吞“寡婦的兩個小錢”了。特別是，宣揚“越窮的時候越要十一”的，實在是要有足夠的上下文才好：若是信徒自己願意跟主搞清楚關係，是好的；若是信徒被迫跟教會的牧師搞清楚關係，恐怕是自找苦吃。