奇妙真相

欧洲布谷鸟以“幼体寄生”而闻名。雌鸟把蛋生在像苇莺这类较小的鸟类的巢中。然后，那些毫无戒心的鸟妈妈们稀里糊涂地孵化、喂养这些小冒名顶替者，并且通常以牺牲自己的孩子为代价。

自然界中最令人痛心的悲剧之一就是：眼看着一只苇茑呕心沥血地劳作，去满足贪吃的小布谷鸟无休止的食欲，而它自己亲生的孩子却因饥饿而瘦弱不堪，竟被推出巢外。

另一例幼体寄生

魔鬼把一个危险的谎言成功地置入现代基督 教神学理论的巢中，而绝大多数福音派教会在浑然不觉中已经对该谎言进行了孵化、收养和培育。现在，寄生的谎言已经成长为弥天大谎，并且正在把圣经真理排挤 出外。可悲的是，这个被收养的冒牌货在人们的精心照料下，被养得肥头大耳；而对圣经预言的真实解释却受人冷落，饿得瘦骨嶙峋。今天，在全球范围内，千百万 对圣经预言感兴趣的人都定睛于耶路撒冷。平心而论，新闻上巴勒斯坦和以色列人之间从未间断的流血纷争每天都在上演，也难怪大家会这么想。基督徒们乐此不疲 地对现代以色列国、重建犹太圣殿以及中东的哈米吉多顿做出种种猜测。杂志、书籍、广播电台、电视、网络、教堂的讲坛及圣经预言研讨会在内，都在探讨这些问 题。

令人惊奇的是，许多基督徒，完全相信圣经中关乎末世的预言与以色列这个国家有关。比如说，当红作家大卫•哈恩特在他的畅销书《令人昏醉的杯》的封 底上，就反映了这种观点。他写到：“中东几乎每天都在发生的一幕幕事件都在指向那最终的决战——遍居世界的犹太人民遭受的大艰难时期，将伴着可怕的哈米吉 多顿之役达到高潮，那时弥赛亚将于荣耀之中归来拯救以色列人、并坐在耶路撒冷大卫恢复的宝座上、统治全世界。

沙土上的根基

20 世纪80年代，随着哈尔•林赛（Hal Lindsey）系列丛书的发行，这种“中东”预言法也随之在许多传统教会中流行开来。林赛的畅销书中，包括《末期的的伟大行星地球》与《哈米吉多顿倒计 时》，他直接运用了预定论，作出了几项非常具体的错谬预测。他写到，1981年教会将出现一场秘密被提升天，紧接着便是新犹太圣殿的建造、敌基督者的出 现、大艰难、入侵以色列、哈米吉多顿战争以及千禧年的开始，这一切都要在1988年之前结束。

尽管林赛的这些预言全都一一落了空，但他的书依然在出售，人们仍然受他的影响，认为所有关乎末世的预言只有通过“以色列国”这副过滤镜透筛后才值 得关注，这几乎成了一个标准。更糟糕的是，这些书籍所蕴藏的错谬的种子已经在许多教会中发芽并深深扎根。现在，无数的基督徒，在哗众取宠的福音派新教大潮 中的碎石沙土之上，建立并警惕地护卫着这座毫无圣经依据的泡沫纪念碑。这误导人的教义究竟以何为支柱？尽管福音派信徒对现代以色列在末时代的角色存有不同 的见解，但大多数人都赞同以下五个事件为预言的核心：

1. 1948年以色列国重建。
2. 即将到来的七年“大艰难”时期。
3. 耶路撒冷的圣殿山上，将重建犹太圣殿。
4. 大艰难中敌基督者将兴起，并且要进入圣殿自称为上帝。
5. 以色列国将会面临最后一战，直指哈米吉多顿。

前车之鉴！

这里有个很重要的问题：圣经中所有关于以色列和圣殿的末世预言，究竟是指世上的犹太国和实体的建筑呢，还是有更深的属灵意义？

还记得吗？耶稣第一次降临时，百姓们都误解、误用了关于“祂的国”的预言。人们热切地期待着、关注着，期望祂建立一个实实在在的属世的国家。耶稣 一再解释自己第一次来是要建立一个属灵的国度。祂说：“上帝的国来到不是眼所能见的。人也不得说，‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为上帝的国就在你们 心里。”（路17:20, 21）

但因为受当时一贯流行的教义影响，人们都渴望一位强壮魁梧的弥赛亚到来，去推翻罗马人的统治并荣登大卫的宝座，所以门徒们对耶稣所说的关乎属灵国 度的话置之一旁、充耳不闻。他们试图按字面来解释这些属灵的预言，而基督被钉十字架的事实，粉碎了众人对以色列统治全世界的梦想。他们急切地渴望摆脱政治 压迫获得自由，哀叹道：“但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是祂。”（路24:21）

即使在基督复活之后，门徒们还仍然固守着头脑中根深蒂固的流行观念不放，仍旧期盼着一个旋即来到的属世的国度。“他们聚集的时候，问耶稣说，‘主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？’”（徒1:6）他们只想固守自己的观点，以致被魔鬼弄瞎了眼睛，不能明白这些朴实的真理。

当今的诸多教会有没有可能重蹈覆辙呢？——就是也误用了有关属灵以色列和圣殿的预言、毫无根据地在字面上主观臆断？若真如此，就得做好准备，接受魔鬼的欺骗——不用说，也必会经历毁灭性的大失望！

“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启2:7）我们希望通过对关于末世预言的学习，能够澄清现今盛行在基督教信仰中的、对预言鱼目混珠的解释

“以色列”之名

若 不仔细研究旧约，就不可能对以色列这个题旨理解透彻。圣经中第一次出现“以色列”，是在雅各与一位强劲的对手彻夜摔跤之后，对手给雅各重新起的名字。那位 天上来客最后说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与上帝与人较力，都得了胜。”（创32:28）由此可见，“以色列”源于上天指定给雅各的新的 名字。这名字表明，他藉着祷告较力得胜并紧握上帝的恩典，在灵命上胜过了罪恶。

雅各有十二个儿子，后来都迁居埃及。随着子孙人数不断增加，最终形成了十二支派；之后他们被埃及人强迫为奴，直到摩西的时候。那时上帝通过摩西告 诉法老：“以色列是我的儿子，我的长子……容我的儿子去。”（出4:22, 23）此处要注意：此处的“以色列”已被扩展，其中也包括了雅各的子孙。因此，“以色列”起先用于一个得胜之人身上，后来则指他的子孙。很快您就会明白为 什么这一点非常重要。

以色列，上帝的儿子

约在公元前800年，耶和华通过先知何西阿有话说：“以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。”（何11:1）但那时，以色列国并没能真正实践出“以色列”这个名字的属灵意义。看新约时就会发现，何西阿书中这一节经文的重要性霎时显现出来。

何西阿发出预言近800年后，“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。”（太2:1）希律感到这个新生儿君王对自己是个威胁，便差遣兵丁“将伯 利恒城里并四境的男孩……都杀尽了。”（第16节）因为“主的使者向约瑟梦中显现，说，‘起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为 希律必寻找小孩子，要除灭他’。”（第13节）约瑟预先得知危机迫近，所以一家人就起来“往埃及去”了。（第14节）

马太福音写到那小孩子耶稣住在埃及“直到希律死了：这是要应验主藉先知所说的话，主说，‘我从埃及召出我的儿子来’。”（第15节）请注意，马太 引用的何西阿书11章1节的经文，起初是指以色列国出离埃及，但事实表明这节经文在耶稣基督身上得到了更完全的“应验”！（请不要忽略这重要的一点：圣经 中的预言可以有双重应验，既可以是现实意义上的，也可以是属灵意义上的。）

整卷马太福音中从头至尾所展示的是一条令人震惊的原则，这里还只是蜻蜓点水。

马太福音的惊人启示

仔细研究马太福音会进一步发现，基督的故事实际上重复了古以色列的历史，丝丝入扣，只是祂在他们失败的地方得胜了。注意下面列出的历史上古以色列和耶稣基督之间一些惊人的相似之处：

在旧约中，有个名叫约瑟的人经常作梦，后来下到埃及保护了全家。（创45:5）在新约中，另一个约瑟同样作梦，也是下到埃及保护了全家。（太2:13）

当年轻的以色列民族离开埃及时，上帝称之为“我的儿子”。（出4:22）当耶稣离开埃及时，上帝说“我从埃及召出我的儿子来。”（太2:15）

当以色列人离开埃及后，百姓们都经过红海，使徒保罗称他们“在海里受洗归了摩西。” （林前10:2）耶稣 “为尽诸般的义”也受了洗，随后上帝立即宣告 “这是我的爱子。”（太3:15-17）

过红海之后，以色列人在旷野中度过了四十年，引导他们的是火柱，就是上帝的灵。耶稣受洗后也马上“被圣灵引到旷野”，在那里度过了四十天。（太4:1, 2）

四十年的末了，摩西写了《申命记》。耶稣在四十天即将结束的时候，用三处经文来抵挡撒但的试探，而这些经文全部出自《申命记》。

在诗篇80篇8节，上帝称以色列是祂从“埃及挪出的”一棵“葡萄树”。

耶稣后来也宣称：“我是真葡萄树”。（约15:1）

在旧约中，“以色列”这个名字最初用于雅各一人，表明他胜过了罪恶，取得了属灵上的胜利。也是这样，在新约中的耶稣基督作为从“埃及出来”的以色列，祂是战胜了一切罪恶的胜利者。

更多确据

耶稣和以色列之间的相似之处还有很多，但目前我们只再继续考虑以下几点。

例如，耶稣在医好一些病人后慎重地“嘱咐他们，不要给祂传名。这是要应验先知以赛亚的话，说：看哪！我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的， 我要将我的灵赐给祂；祂必将公理传给外邦。祂不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见祂的声音。”（太12:16-19）此处作者引用了以赛亚书42章1-3 节，这段话最初应用于“以色列，……我的仆人”（赛41:8）身上的。然而马太福音又一次指出这段话也再次“应验”在了耶稣基督的身上！

使徒保罗在书信中也遵循这一原则，将起先论到以色列国的话用在耶稣基督身上。在出埃及记4章22节，上帝称以色列为“我的长子”，而保罗也说耶稣基督是“首生的，在一切被造之物以先。”（西1:15）

最明晰的例子就是上帝称以色列为“亚伯拉罕的后裔”。（赛41:8）但后来保罗写到，亚伯拉罕的后裔并不是指“众子孙”，而是指着“一个人，…… 就是基督”。（加3:16）所以，不难发现新约中一度论到以色列国的话现在应用在了耶稣基督的身上，如今的弥赛亚就是那“后裔”。由此可见，耶稣正是以色 列的实质所在！何等惊人的真理，若想真正理解现代以色列的角色和身份，绝不能忽略这一点。

新的国度

然而还不仅如此。要记住“以色列”之名不仅指雅各，还指他的子孙，他们成为了后来的以色列。同样，新约也遵循了这个原则。

例如，主曾告诉古以色列人：“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出19:6）在新约中，彼得正是将这话用在了教会的身上：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民。”（彼前2:9）

同样，加拉太书第3章，保罗在论到耶稣是“后裔”的话之后，随即对悔改了的外邦信徒（非犹太裔信徒）这样讲：“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后 裔，是照着应许承受产业的了。”（加3:29）因此在新约里，以色列这个名字不仅指耶稣基督，也指那些在基督里生的人——就是祂的教会！换言之，当今所有 的真基督徒都是上帝属灵的以色列人。

教会被称作基督的身子，（林前12:27）这也正是雅各在写信给教会时，称教会为“散住于列邦的十二个支派”的原因之一。（雅1:1）教会从最初就明白以色列意味着基督属灵的身体。

双重影像

你 有没有过被别人猛敲脑袋以至眼前现重影的经历吗？那么，从刚才的共同研究可知，基督教世界也需要被这新约的真理爱怜地“当头一棒”，好使更多的人开始“看 见”有关以色列这个题旨的“重影”！根据新约，现在得出有两个以色列。一个是按照“骨肉”（罗9:3, 4）组成的世上的以色列裔，另一个便是由信耶稣基督的犹太人和外邦人组成的“属灵的以色列”。

保罗写到：“从以色列生的不都是以色列人。” （罗9:6）多么充分的确据！也就是说，肉身的以色列人不都是上帝属灵的以色列人。保罗继续写到：“这就是说，肉身所生的儿女[亚伯拉罕肉身的子孙]不是 上帝的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。”（第8节）肉身所生的儿女只是亚伯拉罕血统上的子孙，但那应许的儿女才被算作真后裔。今天，任何人——不论是 犹太人还是外邦人——都能藉着信耶稣基督而成为属灵国度的公民。

上帝察看内心

正 如有两个以色列，同样，也有两种犹太人。第一种犹太人只是亚伯拉罕血统上的、肉身的后裔；第二种是因信耶稣基督而成为属灵的犹太人。保罗写到：“你称为犹 太人，又倚靠律法，且指着上帝夸口。……你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的[外邦人]，若遵守律 法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？……因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割 礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从上帝来的。”（罗2:17, 25, 26, 28, 29）

看透了吗？这其中寓义发人深醒！有人因是亚伯拉罕肉身的子孙而被“称为犹太人”，但他若违背律法，就“不是真犹太人”，最起码在上帝眼中不是。他 的“割礼就算不得割礼”，他受割礼的意义也被废去。因此在上帝看来，他是一个外邦人。但那信主的外邦人，既凭着信遵守“律法的义”，虽未受割礼仍被算为受 过割礼的，在上帝看来他就是犹太人。

施洗约翰也为这条原则铺平了道路，他曾警告犹太人不要指望倚靠肉身的祖宗来获得拯救。“你们要结出果子来，与悔改的心相称[配得上]。不要自己心里说，‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”（太3:8, 9）

后来，耶稣在揭露宗教领袖的老底时，也以这个原则作为回应。“他们说，‘我们的父就是亚伯拉罕。’耶稣说，‘你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事’……你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。”（约8:39, 44）

保罗还写到：“所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”（加3:7） “因为真受割礼的，乃是我们这以上帝的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。”（腓3:3）所以，依据保罗的解释，在上帝眼中任何人都可以成为真犹太 人，不拘是犹太人还是外邦人，只要他本人是信耶稣基督的！

彼得最终也被这道真理狠敲了一下脑门，才幡然醒悟。他对满满一屋子信了主的外邦人说：“我真看出上帝是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”（徒10:34, 35）

与先祖同席

另外，还要记得耶稣曾希奇一位外邦百夫长的信心。祂说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民竟被赶到外面黑暗里去。”（太8:10-12）

耶稣的话使周围的听众目瞪口呆。因为这种让外邦人与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席的观念乃是禁忌，除非他们信从了犹太人的信仰！（徒10:28）

这也是财主和拉撒路的比喻中所隐含的主题。犹太人享有真理的筵席，但却不肯与渴求真理的外邦人一同分享，于是被赶出天国；但那躺在门外乞求一点真理碎屑的拉撒路[外邦人]，却住在了亚伯拉罕的怀里。（路16:19-31）

建造新殿之路

现在接着来关注一个简单却直接相关的核心问题。

若欲消除“预言中的以色列”这个题目周围的迷雾，还必须仔细思考犹太圣殿的问题。许多人把注意力放在预言会应验在某个具体国家，他们同样也期盼着古犹太圣殿的重建。

当代基督教中的一些所谓“犹太复国主义”的拥护者们，曾经论述过重建问题，其中包括托马斯•艾斯，兰德尔•普莱斯，格兰特•杰弗里，哈尔•林赛， 提姆•拉合，大卫•亨特和约翰•哈及。他们联合起来出版了总销量超过七千万册的书，以五十多种语言发行。表明他们的观点极具影响力，对此我们决不能掉以轻 心。在全世界的福音派、灵恩派、五旬宗以及原教旨主义中，已有相当比例的基督徒赞同他们的观点。

魔鬼怎样将人们的关注点从属灵的以色列转移到有关今日中东的新闻报道上，他也用同样的手段混淆人们在圣殿这一题旨上的看法。奇怪的是，大多数对重 建圣殿的推测和期待都发端于新约中一句与重建圣殿并无明确关系且笔墨不重的话，这句话是在论到应如何对待敌基督的势力时提及的，记载在帖撒罗尼迦后书2章 3节和4节：“人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自 己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。”

自公元70年罗马人毁灭了最后一座犹太圣殿之后，许多人自然而然地认为，为了这个敌基督者——在他们看来是个特定的人——能坐在圣殿中，必然要重新建造圣殿。但是，让我们一起来追寻圣经的线索。

属灵的殿宇

大卫王临死之前想在耶路撒冷建造一座恒久的圣殿，但是先知拿单告诉大卫他不能为上帝建造这座殿宇，他的儿子所罗门将会完成这项任命。

历代志上17章11和 12节中详细记载：“你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我建造殿宇；我必坚定他的国位直到永远。”

后来，大卫也说耶和华告诉他“你儿子所罗门必建造我的殿和院宇。”（代上28:6）

圣经中的预言会有双重应用的情况，这是其中最清楚的例子之一。没错，历史记载所罗门的确是大卫的儿子，并且是他建造了一座实体的圣殿；但新约中说 耶稣是真的“大卫的儿子”，（原文直译，参（太1:1）——译者注），祂所要建造的圣殿和国度将永远长存。耶稣曾清楚地教训说，祂来是要将众人的注意力从 礼拜之用的实体建筑物转移到更伟大的事物上去：就是祂的身体——教会。

约翰福音2章19至21节：“耶稣回答说：‘你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。’犹太人便说：‘这殿是四十六年才造成的，祢三日内就再建立起 来吗？’但耶稣这话是以祂的身体为殿。” 耶稣发出这指明犹太民族引以为傲的圣殿将被毁灭的预言，激起了民众以最强硬的方式拒绝祂的教训。以下就是这一真理的重要几点：

“看哪，你们的家成为荒场留给你们。”（太23:38）

“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，

把殿宇指给祂看。耶稣对他们说，‘你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”（太24:1, 2）

“我们听见祂说：‘我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的’。”（可14:58）

“殿里的幔子从上到下裂为两半。”（可15:38）

甚至当耶稣挂在十字架上时，那些戏弄祂的人还在提醒祂这些教训：“‘你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！祢如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！’”（太27:40）但是，很明显，耶稣并非在说重建实体的圣殿，而是指要建造一座属灵意义上的圣殿。

新约的展望

当 圣殿里的幔子从上到下裂为两半以及早期的门徒被逐出教会后，在初期的信徒、以及近乎所有的犹太人中间，弥漫着一种对犹太圣殿异乎寻常的冷淡。因为他们明白 了耶稣是上帝真正的羔羊，而犹太圣殿原是动物献祭之用，故此新约的作者们都认为这座圣殿已经无足轻重了。他们认识到新的属灵圣殿和祭司制度已经建立了。看 一看下面这些奇妙的圣经证据，黑体表示强调：

“若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人；因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。” “上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝；他们要作我的子民。”（林前3:17；6:16）

“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为上帝藉着圣灵居住的所在。”（弗2:19-22）

“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。”（彼前2:5）不幸的是，即便上帝提供了所 有这些清晰明了的圣经证据，足以显明祂今日的圣殿是指属灵意义上的，指教会；但仍有许多基督徒还在等待着犹太人在奥玛清真寺（石顶清真寺）的现址（也叫圣 殿山）上，重建一座实体的圣殿。可圣经中从没有丝毫的预言、应许或命令说到圣殿将在毁于罗马人之后再行重建。圣殿若能被重建又何尝不好，但耶稣所说的没有 一块石头落在石头上的预言俨然是决定它最终命运的定锤之音。

那么帖撒罗尼迦后书2章4节的经文是什么意思呢？简而言之，就是指这股敌基督的势力要凌驾于上帝的教会之上，僭取惟独耶稣基督当受的敬拜。纵观历 史，基督教新教学者一直以来，都认为教皇的权势、及其在基督教内的影响，恰是应验了保罗这句话。(有关这预言更多的信息，请订购斯蒂夫•乌伯格的书，《敌 基督者大事记：预言教师所没有告诉你的！》)

但是现在，让我们再看看以色列的“国”。

以色列全家得救

既然已经说到这儿了，就索性说下去吧！圣经有言，只有犹太人将得蒙拯救，而且，所有的犹太人都将得救！请镇定，允许我来解释一下这些大胆的断言。

我们都知道，与主坚立新约的人都能得蒙拯救，此时此刻，请注意这新约内容所用的措辞：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。”（耶31:31）

保罗在希伯来书中对这一概念作了详细的论述：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。……主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是 这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们不用个人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为 他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”（来8:8；10-12）新约是与“以色列家”订立的！上帝从未与外邦人 订立救赎之约。实际上，在圣经中也没有一处记载上帝曾与外邦人订立救赎之约，而都只与以色列人订立！那么人若想得救，就必须重生作属灵的犹太人。这并不是 说现在所有的基督徒都必须受割礼并献羊羔为祭，而是说我们必须拥有相应的属灵的宝贝——上帝的羔羊耶稣（最终的祭牲）和内心的割礼。

上帝为犹太人所开辟的救赎之路与为非犹太人预备的并无二致。每个人都是在同一个救赎计划下以同样的方式得蒙拯救——是本乎恩，也因着信。保罗用橄 榄树的类比来解释外邦人之所以能够得救，是因为被嫁接到了以色列的树根上。“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不 可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根[托着]你。”（罗11:17, 18）

基督教的信仰是建立在犹太典籍《圣经》之上的。（仅凭这一点，就很难理解怎么会有自称为基督徒的人成了反犹太者。）基督教并非是新的宗教，而是犹 太信仰的完善。若头脑中有如此之观念，便更容易理解保罗所说的“以色列全家都要得救”（罗11:26）指的是什么了。有些人则认为这节经文意味着上帝将最 终拯救所有合乎血统的犹太人。如果情况属实，那便与上帝在全部历史和圣经中对待人类的每项原则都相互矛盾。上帝决不是种族主义者。在耶稣的眼中，“并不分 犹太人、希腊人。”（加3:28）

人得救是在乎各自对上帝的救赎计划作出的选择，而不取决于民族地位或国籍所属。但除非保罗说的“以色列全家都要得救”，指的是属灵的以色列人；除非我们都明白，唯有通过选择才能成为“真犹太人”，这一切才能说得通。

以色列的使命

犹 太民族的首要职能就是保存圣经并将弥赛亚介绍给世人，这在五旬节的时候实现了。经上说：“凡事大有好处：第一是上帝的圣言交托他们。”（罗3:2）在使徒 行传2章5节也说：“那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。” 之后，这些悔改归主的犹太人便将真理带回到他们各自所在的国家。

耶稣也非常担心世上的以色列家，祂让使徒将早期工作的重心特别放在他们身上。“耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：‘外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去’。”（太10:5, 6）

但在耶稣死后，犹太公会（最高法庭）公开拒绝了被圣灵充满的司提反传给他们的福音信息，甚至还将他置于死地。从那一时刻（公元34年）开始，上帝就向外邦人敞开了大门。

“保罗和巴拿巴放胆说，‘上帝的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去’。”（徒13:46）

“因为主曾这样吩咐我们说，‘我已立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。”（徒13:47）

预言应用

如 何把刚才讲的这些应用到预言上呢？有关预言的最伟大的书卷《启示录》提到了锡安山、以色列、耶路撒冷、圣殿、幼发拉底河、巴比伦和哈米吉多顿。显然，启示 录在预言中使用了许多中东的专用词汇。现在全世界很多真诚的基督徒们正在把这些预言套在实际中东的土地以及当代的犹太民族头上。即便如此，只要一旦理解了 这次学习中所探讨的新约中的原则，我们就必能发现这幅人造画卷的错谬，也应该看出其中破绽百出。

要记着耶稣第一次降临的时候，魔鬼曾迷惑了上帝的百姓，使他们误解了有关道成肉身的弥赛亚的属灵预言。今天，撒但在以色列这个题旨上又故伎重演。 而简明清晰、属乎圣经的真理乃是，启示录的内容关注的是耶稣基督和上帝属灵的以色列，并非世上的以色列。正确理解了属灵的以色列，新约中其它的预言也将顿 时焕然一新。现在很容易明白，启示录第7章和14章中的144,000人并不是指血统上的犹太人，新圣殿也不是在世上的，而是指耶稣的身体和教会。（约 2:19, 20）

奇妙真相：“愚人金”或黄铁矿，是一种硫化铁的矿合物，实际上含金量为零。这种矿石呈铜黄色，呈现金属的光泽。黄铁矿类似黄金的外表使得不少勘探 者误以为它是黄金，这就是它以“愚人金”闻名的原因。尽管这种矿石经常在金矿附近被发现，但由于它的易碎性，还是很容易和真金相区别。

结语

这 种“假黄金”的势力在属灵真理的领域也很盛行。圣经教导说，即便黄金也有不同的纯度：“并且那地的金子是好的。”（创2:12）数百万的人正担着装满属灵 “愚人金”的重负。他们欢喜快乐，认为已经发现了能使自己富足的东西。但这虚假的“金子”虽然外表耀目，在天国的银行，却根本一文不值。

而且，可悲的事实是，当人们关注于流行的对末世预言的字面解释，就会痛失上帝应许的真实力量。若不认清上述原则，后果便是错误地解析中东问题以及陷入最终的大骗局。

不要忘记，“从以色列生的不都是以色列人。”（罗9:6）要记着“因为真受割礼的，乃是我们这以上帝的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体 的。”（腓3:3）请将这个真理与别人分享，现在“并不分犹太人、希腊人，……因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是 照着应许承受产业的了。”（加3:28, 29）

不要依靠肉体而活，也不要接受那些只关注属世国度的扑朔迷离的流行教训。恰恰相反，要活在圣灵之中。我们要像古时的雅各一样，在祷告中较力，凭着信心抓住耶稣，直到我们听祂说，“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与上帝与人较力，都得了胜。”（创32:28）

平安！