我是从基督的人性是受造还是自有的困惑中,目光转移到自然人的人性上面的，认识人性非常重要，它关糸到对基督的人性的认识，自然人性认识不清，基督人性也模糊，自然人性清楚了，基督人性也明确了。

要明白基督人性是受造还是自有，就得先认识自然人性是否受造。

圣经的证据证实了人性的来源是神，“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（创1:27）神的形象，也就是神某些属性，赐给人，成为自然人的人性，就是亚当与夏娃犯罪之前的人性，那时的人性是圣洁的，没有罪污的，亚当与夏娃才能与神同在。亚当与夏娃犯罪之后，神的形象虽然还存在，但受损了，不洁了，不完全了，至善至洁的神不能与罪同流合污，所以神离开他们了。

我的思维线路就是：

人性即神的形象；

神的形象是自有永有的；

所以，人性也是自有永有的。

如果认为人性是受造的，那么下一步，论到基督的人性就很麻烦了。

这样我们就得考虑，自然人的“人性”与基督的“人性”是不是同一件事？

如果是同一件事，那么，自然人的人性是受造的，基督的人性也是受造的；自然人的人性是自有永有的，那么基督的人性也是自有永有的。

如果不是同一件事，那么，自然人的人性是受造的，基督的人性可能是受造的，也可能是自有永有的，如果是受造的，这个人性是什么东东呢？基督无所不知、无所不能、无所不在，当然也无所不有，一无所缺，完美，他有必要多此一举造一个“人性”成为自己生命的一部分吗？这还不是最重要的，问题的关键在于，如果自然人的人性与基督的人性不是一回事，那么，基督又怎能体恤我们的软弱而成为我们的大祭司呢？基督的代罪与救赎又与我们何干？

我个人在圣经里的看见，人性是自有永有的。