清风一直在基层一线服侍， 是不得不面对福音本土化问题的，并且与主流神学和彩虹流行观点是相抵触的。那就是为啥俺走江湖支流并回避网友会面的原因了^_^。但俺的观点绝对是依据圣经真理并且带有圣灵印记的。罐罐您感到很少有人象俺一样几乎每句话都有圣经依据的吧。彩虹上真的很少有象清风那么以严谨治学的态度对待生命信仰的了。嘻嘻！

俺曾经写过一篇原创的关于外邦人行善得救的江湖偏方。现附后供弟兄参考。
那是俺的神学基础，这里俺主要想进一步谈谈神拣选外邦人的具体的圣经个案。

神对外邦人的拣选和因信称义是惯穿整部圣经的真理。只是保罗在初期教会的事工使之明朗化了(ACTS 18：6)。在保罗以前主耶稣其实已经开始公开的对外邦人的服侍：JOHN 4 中耶稣服侍的撒马利亚妇人和迦拿的大臣都可认为是正统犹太人以外的外邦人(联系JOHN 3 的犹太人的大官尼哥德慕，这其实预表着MATTHEW 28：18-20 的大使命雏形)。

旧约中也有个案，只是比较隐晦而已。 约伯是亚伯拉罕以前的义人(JOB1：1)，因此不好说他是不是外邦人。但有两个人的的确确是神拣选的外邦义人。一个是亚伯拉罕对其有十一奉献的撒冷王祭司麦基洗德(GENESIS 14：18-20)；另一个是摩西的岳父米甸祭司叶忒罗(EXODUS 2：16-25)。 更有趣的是这两位都是神的受膏者祭司，麦基洗德还兼为君王(当然他预表HEBREWS 7：1-17中基督的服侍咱们且不谈，这俺讲的是历史人物)。因此祭司和君王制度都不是始于以色列而是始于外邦人的，先知就甭说了。

当然俺所强调的并非鼓励行善称义(尽管那有圣经根据，见附文)从而欣赏以外邦人愤青汹汹的态度对待福音和主耶稣的救恩。俺所强调的是神的主权拣选和预定(ROMANS 8：29-30；EPHESIANS：1：5，11)。因此信徒的正当做法也不是作嫉妒徒而排挤外邦人的善行，而是要尽量了解并开发出自个从神来的恩赐以荣神益人。不时的问问自己神为啥拣选了自己，到底他要在自己身上成就些啥美事。

其实我们是生活在一个资本主义已经翻案，复辟并且大行其道的时代，试想一下即使现在泽东用他的打油诗和“老三篇”来扶正去邪也奈何不了的。

逝者如斯夫，不舍昼夜.吾乎哀哉！