“这该亚法就是从前向犹太人发议论说一个人替百姓死是有益的那位。”（约翰福音18章14节）

　　离真理不远却得不着的该亚法。
　　他所知道的，却不足以让他真正认识主耶稣。

　　在耶稣受难日（礼拜五）黎明之前，耶稣整夜站在大祭司该亚法、祭司长和犹太人面前受审。马太福音26章59-63节：“祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死祂。虽有 好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来，说：这个人曾说：我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。大祭司就站起来，对耶稣说：你什么都不回答么？这些人作见证告你的是什么呢？耶稣却不言语。大祭司对祂说：我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”耶稣引用但以理书7章来回应他：“耶稣对他说：你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”(马太福音26章64节)。该亚法愤怒地指责耶稣是亵渎上帝。

　　该亚法所说所做的，是极讽刺的事。主耶稣受他审问的前一个礼拜，当耶稣使拉撒路从死里复活的消息传开时，公会的人就想尽办法处理“耶稣这个问题人物”。那时，该亚法说出他的名句：“独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”（约翰福音11章50节）。当约翰记录这故事时，他补充说，“他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。”(约翰福音11章51节)。该亚法说的那句话，超出他所知道的，因为他是预言基督的受死，以及主耶稣要怎样被钉死在十字架上，以祂所流出的宝血能洗净世人的罪，叫凡相信祂的人都得着救恩。该亚法说：“独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。” 就句话就揭示了福音的核心。

　　一人代替所有人舍命。
　　无罪的，代替罪人死。
　　公义的，代替不义的人死。
　　神的儿子代付世人的罪价。

　　该亚法是位大祭司，他应该晓得《旧约》中所记载的事都是指向主耶稣，他懂很多头脑的知识，他离真理不远，距离那么近，却得不着。他的故事证明，纵使是宗教领袖并不能确保他能明白属灵的事。他对耶稣的憎恨，遮蔽了他属灵的眼睛，他是瞎眼的，以致他不认识主耶稣是谁。 他甚至不自觉地说出真理，预言借着基督的受死来成就神的救赎计划。

纵使是宗教领袖并不确保他能明白属灵的事。

　　千万不要心存侥幸，以为我们不会犯下同样的悲剧性错误。我们若凭人的热忱来服事的话，到最后，我们可能与神为敌，与祂对立。 我们唯一的希望是时常仰望祂，承认自己的软弱，并祈求圣灵光照我们。

我们若凭人的热忱来服事的话，到最后，我们可能与神为敌。

　　那日，礼拜五凌晨2点过后，大祭司问他的手下，说：“你们的意见如何？” 马可福音14章64节：“你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？他们都定他该死的罪。”该亚法应该晓得回答自己的提问，不知何故他没有答这问题。在耶路撒冷，世人要定耶稣生死的那夜，该亚法本来可以认识真理——而且应该认识真理，因为那站在他面前的，就是那真理——耶稣基督。

　　那天晚上，耶稣站在该亚法面前受审。然而，真正受审的是该亚法，而不是主耶稣。堂堂的一位大祭司，他害怕自己不了解的事、又憎恨那自己无法控制的对象、且把一个不受他威吓的人定了死罪。所有与他身份不符的人性弱点，都无所遁形，显露出来。当他定耶稣的罪时，他是定了自己的罪，因他为了私利而牺牲正义。

　　让我们以该亚法的故事为警戒，特别是那些自以为敬虔的人。现今，耶稣，祂仍然是引起世人争论的问题人物。在每个人的心中祂仍在受审判。每个人都必须选择是否要相信那位加利利人的主耶稣。让我们持守倚靠那位为世人舍命的耶稣基督，借着该亚法的事为借镜。

　　亲爱的主耶稣，求祢赐我信心和勇气，能为祢持守真理的立场，坚定不移。阿们。

　　《拥戴我主为王 Crown Him with Many Crowns》