是是非非预定论 

    神学最具争议之一就是”预定论’’。 

    预定论确实是存在的，有多处圣经的经文为证，于是，几乎没有异议者。但是要肯定”预定论"，就会导致另一个必然性的结论出来，那就是，既然神“恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”那么预定得救上天堂的人上天堂了，没有预定上天堂的人，也就没有神内在的呼召，就会如一既往的，按照罪人的生命轨迹走下去，路的尽头自然就是地狱，也就是等于，沒有预定上天堂的，必然下地狱，下地狱是结果，下地狱的原因，是神没有预定上天堂，实际上就是预定下地狱!   

    正如中国古老的谚语说:"万般皆是命，半点不由人。” 

    既然不由人，为何要人担罪呢？神的爱从何谈起?神的公义又在哪里呢？”神不偏待人"又从何谈起呢？

    我们的神学家又似乎觉得有点理亏，于是推祟预定论的同时，又反对预定下地狱一说，也搬出来一些经文当注脚，比如”神爱世人"之类，但是无论怎样涂涂抹抹，都显得苍白无力，无法自圆其说，因为说不出”沒有预定的人也可以上天堂"的充充足足实实在在的圣经根据来。

    我也在这个问题上转呼啦圈多年，心里也很着急，因为看到许多’’预定上天堂"的人觉得一次得救，永远得救沾沾自喜，甚至不思进取，还有一点骄傲，用外邦人的话说”一副得救的样子"。他们传福音，夹杂着这么一种念头:"因为不知道神预定谁，所以广种薄收’’，”爱”又似乎被预定论冲淡了。但我既不能无视明确的经文否定预定论，又无法肯定下地狱纯属咎由自取的观点。     

  但是我知道，圣经千真万确，人看有自相矛盾的地方，是因为人的误解。

  近来，预定论又在脑海里翻腾，心里就细细琢磨这个问题，我试把这个问题放到”神救赎方式方法”这个大背景去思考，结果理出一点眉目出来了，所以特码如下文字，愿得到更多的批评指正。   

    神救赎的方法是’’以点带面"，树典型，立榜样，抓标兵，受拣选，然后推而广之，让人有模照模有样学样，这个东东我们中国人是最熟悉不过了，特别是60岁上下的人，人生都是由雷锋，王杰，欧阳海等等英雄一路陪伴过来的，就象以前我们唱的一首歌那样:”一花引来万花开”。     

  当神开始他的救赎计划时，不是闪亮登场高调出声，横空出世，闪耀在天上，一个睛天霹雳，地动山摇:”我是耶和华上帝，独一的真神，不信我的，通通下地狱!"而是悄悄地呼唤亚伯拉罕:”亚伯兰，亚伯兰”，于是亚伯拉罕回应了神，自己就成为"典型”人物了。

    然后神接着他的计划按部就班进行着，先拣选亚伯拉罕，让他后裔中的雅各一家成为一族，又叫雅各一家成为一国，这一人一家一族一国，就是神树的典型，也就是神预定的，所以以色列人成为神的选民，神特意放他们在世界的中心十字路口上，让他们成为一台戏，将神在他们身上的作为以及他们回应神的状况演给世人看。

  那么，神的预定，也就是预定谁为典型，只不过是他惯用的方法，预定了典型人物出来，然后，”他又对他们说：’你们往普天下去，传福音给万民听'"（可16:15）。

   神预定谁就装备谁，比如摩西，神让他在皇宫长大，他就武功高强，又熟悉统治天下的皇家律法，好让他日后书写摩西五经这部伟大的律法书，又让他在旷野放羊40年，对彼时的环境了如指掌，就是叫他带领以色列人出埃及，走的路几乎都是以前他放羊烂熟于胸的。

   神预定所罗门，让他享尽人间的荣华富贵，妻妾三千，富甲天下，智商超人，使得他在暮年之际，说出来最有说服力的真实感受:"传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”(传1:2)"我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。”(传1:14)想想，连所罗门都觉得日光之下一切都是虚空，你我还有什么资格张扬自己的富足呢？

   神预定路加，就让他当医生，以便日后叫他写《路加福音》，童女怀孕生子，却让一个祟尚科学的医生作见证。。。。。

  那么，是不是神预定谁谁得救上天堂，神不预定谁谁沉沦下地狱呢?

   我自己在圣经里看见，不是这样的，因为这不是神的本性。神是爱，这是神的本性，也是我们认识神的总纲，神所作的一切，都是从他的本性出发的。就象好树结好果，也象泉源是甜的，所流的水都是甜的一样。

  神预定的，只不过拣选一些人，也许是极少的人，分別为圣，专门作神的工而已，神没有预定的，不是预定他们下地狱，而是尊重他们的自由意志，可以自由地选择信靠神，也可以自由地选择悖逆神，悉听尊便。 

   神预定了以撒，以实马利的后人信神也可以得救的，神预定雅各，以扫一家的人也可能得救，“正如经上所记：’雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。’”(罗9:13)耶稣的家谱里，赫然写进了喇合与路得这两位伟大的女性，就是明证。

   当然你也可以说，喇合与路得也是神所预定的，但按旧约的道理和路数，我倒觉得她们自由选择的理由更充分一些，因为这句经文给了我很好的启示:”妇人说：’主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。’”(太15:27) 

   到了恩典时代，耶稣基督也是悄然降世为人，他以一个完全人的榜样出现，成了死荫之地黑暗中人们脚前的灯路上的光，耶稣在十字架上"成了"他的救赎计划之后，神也还沿用他的老办法，以点带面，预定一些人，”预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。"(罗8:30) 

  拣选了典型人物，对他们说:"你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”(约4:35 )  就差遣他们奔赴四面八方，广传福音。”凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28:20) 

   于是，“那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”(太4:16)      

   神呢，耐心地等待着罪人的悔改，等人一辈子。 “你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”(太7:7~8)    

     神只有预定一些人得救为神的事工拓疆开土，神没有预定另一绝大部分人下地狱，如果说预定，那神的预定就是人人得救:”主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。’”。(彼后3:9) 

    至于说，神“恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”我的看见就是，这是神的恩赐。不是得救的恩典，就象神让你作眼睛，让我作鼻子，让他作耳朵一样，”这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。"(林前12:11) 

   得救的恩典是赐予世上每一个人的，耶稣的宝血为每一个人而流。”既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”(西1:20)     

   “你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；”(弗2:8)这”恩"，是耶稣基督在十字架上的救恩，当耶稣死在十字架上"成了"之后，剩下来的，就是芸芸众生"也因着信"而得救，这并不是出于自己有多优秀，行为表现有多好，乃是神白白的恩典。

   至于你我，是神”一花引来万花开"计划中的”一花"，还是’’万花"，也就是你是神预定呢，还是被神的爱吸引到神面前来的？

   我不知道，这个问题也不重要，重要的是，你我活在基督里了，哈利路亚!