贺治论圣经的默示
作者: 贺智

　　贺治（Charles Hodge,1797-1878）是普林期顿学派的首席神学家，他有关圣经的权威及默示的立场，对十九世纪的美国产生极大的影响。他的儿子贺得治（Archibald Alexander Hodge）在本文中，以非常清楚及直接的方式，指出“旧普林斯顿神学”有关圣经权威及默示观的主要特征。请特别留意圣经的权威与正确的解经之间的特殊关联性。
教会普遍认为圣经乃默示的，这观念的意义为何？范围为何？
　　圣经作者受圣灵的影响到一个地步，以致他们所写出来的整体及其中每一部分都是神的话语，是由神给我们的权威性的启示，由神所认可的，赐给我们成为信仰及行为的规范。按正意解释时，其原稿是绝对无误的，因此带有神的绝对权威。

“完全的默示”（plenary inspiration）是什么意思？
　　一份神完全的、足以达致其目标的影响。在此处，目标指的是圣经每一部分的完全无误，按思想及字句的表达而言，都是事实和教义的记录。因此，虽然是使用人的思想、心思、想象、良心、意志为媒介向我们传达，却仍然绝对是神的话语。
“字句式的默示”（verbal inspiration）是什么意思？如何证明圣经的字句是默示的？
　　这是指圣经作者所写的乃是在神的影响之下，神的影响（无论是何种类）包括他们用以表达他们思想的语言，以及他们的思想本身。结果是原稿的语言完全无误地表达了神的思想，其用字以及思想都是神向我们作出的启示，这种影响确实扩及作者的用字，原因如下 ：首先，默示的本意并非使得作者本人成为无误、绝对正确……，而是要使他们能将真理无误地记录下来。而他们的记录又是由语言所组成。其次，人是用文字来思想的，他们想得越是明确，他们的思想就越接近某个准确适当的字句措词。若非藉着无误的字句表达，无误的思想便无法保存下来。第三，圣经的教导印证了此一事实（林前二13；贴前二13）。第四，新约作者引用旧约作为论证时，其论点常是以旧约的用词为根据，如此等于视其字句与思想具有同样的权威。

教会认为神使用了什么方式达成上述的结果？
　　教会的教义认为圣经中的每一部分都是神的产品，也是人的产品。作者写成其书卷时，是在当时的历史环境中，自由地、自然地运用他个人的才能。神同时也在其中工作，使用环境及作者的才能，是无误并真实的，是按照神的原意写成的，是有绝对的权威的。
　　神所使用的方法包括下面三项：
　　1、经文的写成得到神的照管。神的救赎（启示及默示为其中的特别工作）由始至终是有神特别的眷顾，在他的指引之下，历史得以按照他的安排发展。自然和超自然因素持续不断地互相影响。不过，必然地，自然往往是常规，超自然是例外；但也偶有意外，神特别保守作者能够担当神要给他默示的工作，使他有完全符合需要的品质、教育、生活经验。摩西、大卫、以赛亚、保罗或约翰，天资与个性、常理与恩典、农夫、哲学家或王子，每一个人及发生于他的每一件事，都是神在适当的时候所特别安排，使他能够承担所要做成的工作。
　　2、启示真理，是藉任何其他渠道无法得到的真理。若作者并未拥有神要他传达的知识，或是并非自然而然可以拥有时，神便用超自然的方式，用异象或语言向他启示。启示是超自然的，领受者是客体，神使用适当的证据使他确知那是来自神的真理。这是直接的启示，圣经中有相当的部分都属于此类，例如对未来的预言、基督教的某些特殊教义、神话语中的应许及警告等。但圣经中并非所有的内容都是属于此类。
　　3、默示。作者本身受神完全的影响，亦即默示，使他们在这影响下藉着自己天然的本能书写，而不论是选择主题、思想过程、字句表达等等却都不受干扰，自由发挥，自然而然地，结果写出神的旨意要他们写成的，也因此而拥有无误及权威的特性。
　　因此，默示与启示有所不同。首先，默示是圣经作者在所有写作中不停的经历，使他们所写成的书卷的所有元素都同样是无误的。而启示则只是有需要的时候，才藉着超自然的方法达成。其次，启示是神将作者无法用其他方式取得的真理传达到他的心中。默示是神的影响以主观的方式进入作者心中，并不是传达什么，而是引导作者自然而然地发挥他们的本能，写成有关历史、教义、预言等无误的记录。这些都是神的设计要藉着作者传达给他的教会的。