&& 从主耶酥在世时看犹太教神学院

一个教导人圣经知识并帮助人认识神的地方,那么主耶酥在世时,犹太教中多的是神学院.如祭司,法利赛人,撒督该人都有自己的神学院系统.连抄写死海抄本的哪个小教派都是个神学院.

但是一个残酷的事实是，当时犹太教神学院的主要产品：祭司,法利赛人,撒督该人是低档神，把主耶稣送上十字架的主力。

&& 从使徒看神学院

新约的使徒们，唯一受过正统神学教育的是保罗。其他的都是当时社会的底层分子。唯一一个还受过高等教育的是路加。从圣经的记载来看，真正能为神说话的路，并不是神学教育，而是圣灵地感动。这点，在旧，新约都是一致的。连主耶稣自己，也在这个定律下面。（请注意，我这里指的是主耶稣“为人”的一面。）

&& 圣经中最早的神学院记录

而圣经中最早的神学院记载在列王纪下。我们不妨来看看：

2:1 耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前行。
2:2 以利亚对以利沙说，你留在这里，因耶和华已差遣我到伯特利去。
2:3 以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。在伯特利的申言者门徒出来见以利沙，对他说，耶和华今日要将你的师傅提上去离开你，你知道么？他说，我也知道，你们不要作声。
2:4 以利亚对他说，以利沙，你留在这里，因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
2:5 在耶利哥的申言者门徒就近以利沙，对他说，耶和华今日要将你的师傅提上去离开你，你知道么？他说，我也知道，你们不要作声。
2:6 以利亚对以利沙说，你留在这里，因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人继续前行。
2:7 申言者的门徒中有五十人也去了，远远的站在他们对面；二人在约但河边站住。
2:8 以利亚将自己的外衣卷起来击打河水，水就左右分开，二人走干地而过。
2:9 过去之后，以利亚对以利沙说，我被接去离开你以前，该为你作甚么，你只管求我。以利沙说，愿你的灵加倍的临到我。
2:10 以利亚说，你所求的是件难事。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，事就必这样为你成就；不然，必不成就。
2:11 他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
2:12 以利沙看见，就呼叫说，我父阿，我父阿，以色列的战车马兵阿！于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服，撕为两片。
2:13 他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河岸边。
2:14 他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水，说，耶和华以利亚的神在那里呢？击打河水之后，水也左右分开，以利沙就过去了。
2:15 在耶利哥的申言者门徒从对面看见他，就说，以利亚的灵停在以利沙身上了。他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，

这个故事给我们看到，属灵的原则仍然是师傅一对一带徒弟的方式，帮助人认识神，服侍人。大批量生产的“先知的门徒”虽有属灵的知识，但是在遇见属灵的关口时，却没有勇气面对。反而是一对一带出来的非正规学校出身的徒弟，能够过属灵的关口，做属灵的事。

从整个的教会史来看，基督教神学院的产生，是尤其始祖俄列根，在异教之风盛行，教会人数迅速增加，属灵人短缺，为了当时的需要，而以当时亚历山大城教会在人力，物力都占优势的情况下，发展出来的一套迅速大批量培养教会所需的人才的方式。而，从历史上来看，天主教中和基督教前期，以神学院出身，而能影响教会的伟人无一不是自己有主观对神扎实经历和认识的人。而基督教后期，则很奇妙的，几乎都是平民布道家扛起教会前进的重担。

而主耶稣自己都责备过当时的神学生-法利塞人，在约翰福音中责备他们，昼夜查考圣经，却不肯来到神面前来得生命。而保罗这个神学博士，以过来人的身份，在林前则说，只有属灵的人才能叁透属灵的事。而属婚的人还会嘲笑属灵的事。

这些都是值得我们深思的。

但是，回头说，神学院是否完全一无是处？也不见得。他最起码在基督教现有的体制下，为爱主有心的人提供一条路。但是若是造成，以为读完神学院就认识神了，甚至以神学院文凭为饭碗，那就失去神学院的目的。

我个人认为神学院可以视为一个工具，让有心的人在“在真理和圣经充分准备”后，在知识上得到一定系统性的帮助，打一个基础。毕业后，应当在这基础上，继续深入圣经，真理，并生命的经历。

我亲耳听过一个有心爱主，读了神学院，来聚会所“找机会”的人（后来还是给他找到饭碗），聚会中，说抹大拉的玛丽亚就是耶稣的母亲玛丽娅。说身体就是肉体。听的让人心惊肉跳。

：）OldFish