神的国

基督徒须彰显国度的生活

法利赛人问神的国几时来到， 耶稣回答说: “神的国来到，不是眼所能见的。 人也不得说：『看哪，在那里！』『看哪，在那里！』 因为神的国就在你们心里”（路 17 ： 20〜21）

有关神国度的主题贯穿新旧两约当中，其焦点落在神对世界历史所定的目的上。在旧约时代里，神宣告说，祂要在一个蒙福的黄金岁月里，将祂的国度（由祂作主管治祂百姓的生活和环境）设立在祂所拣选的君王下（大卫家的弥赛亚，赛9 ： 6〜7），藉此行使祂的王权（祂的主权，但4 ： 34〜35）。这个国度与弥赛亚耶稣同来，是普世性的，是一个关系性的实体，无论在哪里，只要有人肯藉著信靠、悔改并表现出新的顺服精神，来肯定耶稣为主的主权，那里就有神的国存在。耶稣——这位圣灵所膏立、所充满，又蒙神指定神的国管治者 （路3 ： 21 〜22 ： 4 ： 1 ， 14 ， 18-21 ， 32-36 ， 40，曾死过，又复活了 ， 之后升到天上，现今在天上坐宝座，为万有的统治者（太28 ： 18 ；西 1:13），万王之王，万主之主（启17： 14； 19 ： 16）。那个蒙福的黄金岁月是由今日有属灵福分的时代起始（即由人脱罪得蒙救恩，并得以与神交通开始），再进一步迈入未来新造宇宙中那单纯喜乐的美境中。这个国度虽然其丰满还有待将来才能实现，但是今日已经开始；就某种意义而言，它已经临到了，不过就其最丰满的意义而言，尚有待它真正的来临（路11 ： 20 ： 16 ： 16 ； 17 ： 21 ： 22 ： 16 ， 18 ，29〜30）

这个国度来临时不只是带著怜悯，也带著审判，正如耶稣的先锋施洗约翰所说的（太3 ： 1〜12）。那些肯顺服接受耶稣的话，并将他们的命运放在祂手里的人，必要得著怜悯；而不愿如此做的那些犹太教领袖们，则要受到审判。严格说来，这些犹太教的领袖们也是被他们自己审判，因为他们远离救主，选择要住在黑暗里（约3 ： 17〜20）“

教会的任务，是藉著信实的基督徒生活和所作的见证，将看不见的神之国度表明出来。基督的福音仍旧是与国度有关的福音（太 4 ： 23 ： 24 ： 14 ；徒20 ： 25 ； 28 ： 23 ， 31），这好消息是要告诉人，藉著作活生生之主的门徒，人必得著公义、平安并圣灵中的喜乐（罗14 ： 17）。教会一定要将国度生活的实际彰显出来，它的信息才能成为可信的。

国度的降临意味著神救赎历史之计画中一个新的阶段。弥赛亚来过了，救赎了，又回到祂的宝座上，并留下祂要再来的应许。 神所赐给以色列人，好叫他们能与祂交通的安排，都是预表性，暂时性、不完全的，这些如今已成为过去。亚伯拉罕的后裔，属神的以色列民已被重新定义为在耶稣里的信徒伙伴了（加3 ： 16 ， 26-29）。 圣灵已经浇灌了，新的生活样式，也就是在基督里与主同活的生活，已成为这世界的实体。于是乎全球教会得以一同交通并同传福音的新国际观，于焉诞生（弗2 ： 11〜18 ； 3 ： 6 ， 14〜15 ；启5 ： 9〜10 ； 7 ： 9 ：太28 ： 19〜20 ：西1 ： 28〜29）。虽然这些是很大的改变，但是没有一处意味著出现了一套新的道德标准，如有时候有些人所以为的。基督徒的道德律，即神现今国度的律法，仍是我们在十诫和先知书里所发现的律法，只是如今将之应用在新的处境上。耶稣未曾废去律法，仅是充分实现它的真义而已（太5 ： 17-48 ）。