以西结书33:13我对义人说，你必定存活。他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。

3:13  בְּאָמְרִי לַצַּדִּיק חָיֹה יִֽחְיֶה וְהֽוּא־בָטַח עַל־צִדְקָתֹו וְעָשָׂה עָוֶל כָּל־צדקתו לֹא תִזָּכַרְנָה וּבְעַוְלֹו אֲשֶׁר־עָשָׂה בֹּו יָמֽוּת׃

ESV: Though I say to the righteous that he shall surely live, yet if he trusts in his righteousness and does injustice, none of his righteous deeds shall be remembered, but in his injustice that he has done he shall die.

NET: Suppose I tell the righteous that he will certainly live, but he becomes confident in his righteousness and commits iniquity. None of his righteous deeds will be remembered; because of the iniquity he has committed he will die.

结33：7-20实际上是结18：21-32的重复，神藉着先知的口将“义人”与“恶人”捉对讲说，这里的两种人是相对而言的，都是在神没有intervene以前的状态，因为以色列人抱怨“主的道不公平”（结18：29；33：17）。而神却告诫以色列人“其实他们的道不公平”（结18：29；33：17）。神的要求很简单直白：只要义人不要离开义转去作孽、恶人转离恶道就可得以存活。他要求人“自作一个新心和新灵”（结18：31），但我们都很清楚：人无法自救。这就是为什么神出手intervene，这就是为什么我们在后面36章26节看到神“要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”的缘故。由此我们不难看出，结18：21-32和结33：7-20两处所说的“义人”与“恶人”都是在神介入以前的事情，“义人”乃是指那些循规蹈矩遵行犹太教律法的人，恰好就是马太福音9章所说的“法利赛人”（11节），他们以为自己是“健康的人”（12节）、是“义人”（13节），所以他们不需要耶稣，耶稣也根本就不召他们。为什么恶人会“转离恶道”呢？因为神要先知警戒他们，当神赐给他们“一个新心”，将“新灵”放在他们们里面时，他们就会因着先知的警戒（召）而得以“转离”恶道。这就是主公平的道了。

从结33:13本身的句法根本不难看出这里的义人不是重生得救因信称义的那种“义人”，בְּ这个介词和合本没有翻译出来有点误导或许情有可原，ESV翻译成though（尽管），而NET翻译得更清楚，Suppose，意思是“假设”我对义人说了、、、、、就是说you shall surely live是一个假设的情况，因为没有一个人可以靠自己的义而存活的。靠行为得救是圣经批判的主题，是犹太教信奉的经典。懊悔哥将这节经文读出系统神学中“称义justification”的意思是胡乱解经的典范👈

可见马太福音9章是以西结书18章和33章perfect match，耶稣就是先知以西结所预表的那位先知，祂对以西结书18章和33章作了完美的诠释。