「己的失去」是基於兩個原則：第一個原則是輕看你自己和世界的事；意思就是用神聖的決心和力量棄絕己生命和被造之物。第二個原則是對神的尊崇；這種尊崇能使你愛祂、欣賞祂、跟隨祂，而絲毫不想到自己的目的，即使那是非常神聖的目的。

　　從這兩個原則裏，很自然地會使我們與神的旨意一致；而這種在凡事上與神旨意真實的一致，會帶領信徒達到治死己的活動，而與神的旨意和諧的境界。

　　絕不可迷戀於對屬靈經歷，或看不見境界的喜樂，更毋庸說感情或熱情。若你許可這些情形存在，你將會充滿幻想與幻覺。你所當揀選的正途，是有沈重十架的道路。唯有這樣君尊的大道，能領你達到己的消失。

　　你能否明白，美名、尊嚴、稱讚都該被對付而棄於一旁；這些事在你生命中的地位如何？你要爭取的是美名和稱讚或是祂自己呢？

　　為什麼有許多信徒攔阻了主在他身上更深的工作？那是因為他們要在別的事上有所成就，他們裏面盼望自己偉大。為此，你會發現在很多信徒緊緊抓住屬靈的恩賜，不願脫離自己的無有；但是主在他們身上所有工作卻因此而被破壞了。他們所追求的並非主自己，所以他們也得不著祂；因為，我們只有在「祂是萬有，我是無有」的情形下，才能找著祂。

　　當一個人知道自己是無有時，就沒有什麼事可以使他失去平安；既知自己是無有的人，就沒有能力被人傷害或落入憂傷。這種信徒不再看別人的過失，只會覺得自己的不是；他已經從己的各種不完全中自由了。只要我們看自己是無有，主就能繼續在我們裏面作工，將祂的形像與樣式，印在我們「裏面的人」上面。

　　一個進入安息的信徒，知道自己是被神所充滿，還是被出於神的超然事物所充滿。他乃是生根於純淨之愛，能用同樣的態度接受喜樂或痛苦；他在平安中接受所有的事，無論這些事來自光或黑暗，在白晝或是在夜晚；在苦難中或是在安適中。他活在一種神聖而又屬天的漠然不覺之中，所以，在受敵對時，他永不失去平安；在患難中，他永不喪失平靜；他在任何一種情形下，都非常滿足。

　　即使這樣的信徒被黑暗的君王攻擊，他也不至於大受影響，反而仍然堅定站立，對他來說，高山或低谷都是一樣。我們外在的深谷，充滿了受苦、黑暗、荒涼，然而在我們裏面的山巔上，純淨的日頭仍在照耀、燃燒、啟亮我們；所以，這個信徒能夠依然明亮、平安、光明、肅靜。我所說的乃是一個豐富的、隱藏的寶藏。這是一顆被人遺忘的珍珠。

　　你的外貌何等貧寒， 但裏面卻充滿豐富。
　　你的外表何等低微， 但你卻被神高升。
　　唯有你能使人在地 卻度神聖生活。
　　噢！主，至高的良善， 世人永遠不能明白或接受；
　　但求你賜我一生 屬天的喜樂與
　　真實的平安。

摘自：靈程指引

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